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于净天，苍颉因华于鸟迹。”许慎《说文》云：“仓颉见鸟兽蹄迒之迹，初造书契。”东汉人则但只取鸟迹为说，如崔瑗《草书势》：“书体之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章。”(注10)高琇注《吕览》：“苍颉生而...梵书缘记》、《六十种书缘记》，──────────────────────────────注9 见拙作，载《梵学集》(上海：上海古 籍出版社，1993年。)注10 张怀瓘《书断》(上海...
饶宗颐
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。所以在《阿含经》中就有这样的记载：“时阿阇世王，命婆罗门大臣禹舍，而告之曰：‘尔诣耆阇崛山，至世尊所，持我名字，礼世尊足，问讯世尊之起居。’”(注10)由此可见他还是一个放下屠刀，立地成佛的人。 ...”当世尊听到王后韦提希如此哭诉后，即在眉间放出金色亮光，遍照十方无量世界，随即又把光-------------------注10：见《阿含经》，卷二，第一分，游行经、第二初说。注11：五浊恶世，见《阿...
罗锦堂
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不明，“傍翻”中的“藏识”(慧远理解之为指“如来藏识”)、“圣识”、“第一义识”等辞，则大多是见于《胜鬘经》和《楞伽经》，(注10)反映出慧远的阿赖耶识说，是深受如来藏系经典的心识观所影响。 又从慧远...既是完全清“净”，“无”有“垢”污，“真实”而无虚妄，为无所破亦无所立的“真 ────────────────────────────── 注10 有关慧远所举出的“阿赖耶识”各异名的出处，参阅...
廖明活
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切诸佛菩提。何以故？彼菩萨心不离一切如来菩提故。如自 心中，一切众生心中亦复如是。(注9)
智俨的性起思想(注10)
《华严经·如来性起...12)华严宗的教学乃是地论和摄论教学的延展，(注13)其存有观深受如来藏学说
──────────────────────────────注9 同前注，页627上-中。注10 有关智俨的性起思想...
廖明活
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“实相”作进一步解说，所谓： 实相虽复永离一切幻妄之相，体性不空，以其无始以来常恒不变，具足过恒沙等性德之用。盖不惟种种万行之所庄严，而且万行无非性具，无非性起，趣举一行，无非实相。[注10] 从...境界，唯证相应”，[注11]就此而言，亦可说 ────────────────────────────── 注10 同注1，第8册，页4878。 注11 《大正藏》(台北：新文丰出版社，...
陈英善
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入塔等，均须以礼为度，切不可轻忽或失之简略。 10．外单僧众染病时，须派人料理；病重，应请示丈室，妥善照顾，处置。 11．早粥及日落后，随即关闭三门，并应慎作督察，各殿堂门户，火烛，均须切实检点，...。9浴室，安置跋陀婆罗 (善守)之像。10香积厨(厨房)，古代皆安置菩萨(传为洪山大 圣)像，白元代以后，则多奉大乘紧那罗王像，祈其监护。
第十节 僧伽的意义与机能 一、僧伽一...
宽忍法师
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异族服装的侍者天王、力士各二身，龛附近残留“稚州平羌府校尉……”镌题，[10] 佛座背屏上浮雕“六拿具”奇禽怪兽，菩提双树间浮雕天龙八部。与之类似的密凿造在广元千佛崖景云至延和（710-716）年间造...贤乘象，不空罥索观音，数珠手观音，文殊乘狮，宝印观音，白衣观音：设华严、禅、密诸宗尊像于一窟（图10）。北山七级多宝塔中设置显密诸佛菩萨像，组合释迦与龙树、地藏，释迦与孔雀明王不空罥索观音，阿弥陀佛与...
李巳生
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岩画地点，同时在当雄纳木错湖发现数处岩画地点，1992年发现的岩画包括西部地区的日土、革吉、改则和藏北地区的文部、申札、班戈、那曲、索县以及藏东南地区的八宿、墨脱等县境内数10个地点的300多幅画面，...地面。从地貌和时代上分析，这种相对高度均不是因河流下切而产生的抬高作用所形成的，因此可以肯定，现今岩画的遗存高度就是古代先民当时作画的高度。从实地调查看，崖壁岩画的高度多在距地面一、两米到10余米不等...
李永宪
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98 姚秦鸠摩罗什译，《妙法莲华经》卷4，〈见宝塔品〉，《大正》卷9，页33。99 同上，卷2，页10-19。100 同上，页13下。...北凉昙无谶译，《大般涅槃经》卷10，《大正》卷12，页423上。103 智升撰，《开元释教录》卷4，《鸠摩罗什译经目》，页71中。
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亦可皆有为佛性。若有佛性，复何为不得皆作佛耶？但此法华所...
古正美
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论究梁武帝〈舍事李老道法诏〉一文为后人伪作。(10)以上论著皆未曾专论梁____________________________________________________
(5) 《南史》卷七〈...188 ～236。(10) 内藤龙雄〈梁?武帝?舍道?非史实性〉，《印度学佛教学研究》第五卷第二号，1957， 页 490 ～ 491。太田悌藏〈梁武帝?舍道奉佛???疑?〉，《结城令闻教授颂寿纪念...
颜尚文
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