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寺院，于是，她和丈夫解除婚姻关系，便出家为尼，在阿琼南宗尼寺修行，她的日常生活同时得到了原婆家和娘家的供养。 个案10： 尼僧白玛桑姆，阿琼南宗尼寺尼僧，青海省黄南藏族自治州尖扎县人，32岁，原家庭...生活失去信心，心灰意冷，甚至绝望。在这种条件下，个人的心理危机，促使了她们本来就已有的宗教情绪的迸发，便以出家来安慰自己，以摆脱个人经济和精神生活的急剧突变和不满。尼僧白玛桑姆（个案10）曾对笔者说：...
德吉卓玛
|佛学论文|因明|五明|
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hellip;四者，彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境，外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。”（第10页）
在唐译本里，正有一段经文，说明了“良友”的殊胜利益...《中华大藏经》六七册
9、《大日经》唐善无畏等译 武汉出版社1994年版《密宗根本三经合刊》姚舜等点校本
10、《瑜伽师地论》唐玄奘法师译 广化寺印行本
11、《净土十疑论》隋智者...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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所造之天堂之说。因为，佛教从不承认世界有第一因之说，如《中观论》[10]中说：
诸法不自生，亦不从它生，不共不无因，是故知无生。
这就是说，一切法的生起，不出四种情况，即自生、它生、共生、...12，273。
10《中论》“观因缘品”，大正藏30，2上。
11《弥陀要解》，大正藏37，363下。
12《弥兰陀王所问经》，大正藏32，701下。
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静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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鼓山涌泉寺受妙莲老和尚之具足戒。[10] ?善慧师（纪元1881～1945）俗姓江名清俊，基隆市人。纪元1896年，随其母归依龙华佛教，拜基隆市代明宫源斋堂张太空普汉为引进 纪元1904年二十四岁，由...者，肉食带妻，住于市井，一名叫僧士，多属漳州人系统。（页10．自译） 页257 又《报告书》中，也作了如下的介绍： 台湾僧侣中，有外江和本地之别，云外江的僧侣者，是在支那大丛林修行过的人，致于说...
释慧严
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肇论》的注疏如唐元康《肇论疏》[8] 、宋遵式《注肇论疏》[9] 、元文才《肇论新疏》[10] 、乃至明末憨山德清的《肇论略注》[11] ，皆对僧肇的这部著作赞誉有加，于〈物不迁论〉未曾有过批评。明末...1859经。 [9] 收于《卍续藏》册96。 [10] 《大正藏》册45，1860经。《卍续藏》册96作“宋．文才”。 [11] 同注9。 [12] 印度佛教“因明...
黄国清
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夫视妇”，[9] 《善生经》改为丈夫“怜念妻子”。[10] 淡化了丈夫对妻子的义务，强化了妻子对丈夫的依附性。在社会伦理方面，如男女两性关系可以说是最基本的关系。...《世界宗教研究》。这里的论述参考了该文的论点和资料。
[8] 见《大正藏》册1，页71下。
[9] 见《大正藏》册1，页251中。
[10] 见《大正藏》册1，页641上。
[...
方立天
佛学论文|因明|五明
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ldquo;自我”不是五蕴，超越五蕴分离独在，则“自我”不能以“五蕴”的特征描述，那它究竟是什么？[10]
第6颂：有时，佛教容许说有&...10颂：若生命的法则是依缘起论，则生死之结果不能说即是众多条件（五蕴）,但是亦不能说与众多条件（五蕴）绝对不同。所以，生命之真理不能说是断灭性，亦不能说是恒常性。[13] 以上这些“不即不异...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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rdquo;与老子之“道”的不同意趣，都作了勘辨。[10] 西方世界对于《肇论》的研究，似乎孤明先发地意识到语词与意义之间的复杂性，这与他们传统学术研究对方法论的重视有关。李华德（W...--------------------------------------------------------------------------------
19. Murti, p. 10...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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私塾就读10，熟背四书五经与唐宋诗词、古文等。十八岁那年，考进香港丽精美术学院；四年后毕业，旋入研究所并举办第一次个人画展。二十二岁任教于香港铜锣湾圣保禄中学，不久拜岭南画祖高剑父为师11，三十岁之前就...二部受益。”参见释晓云撰《觉之教育．佛陀教育原理》，台北：原泉出版社，1998年，页88─90。 10 马逊等，《晓云导师九秩嵩寿祝嘏文集》，台北：原泉出版社，2001年，页203。 11 释晓云...
陈秀慧
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翻大小乘经论，皎若生知”10，二师相晤虽不能确定年时，但此中所谓“皎若生知”一语，似乎说明圆测的瑜伽唯识造诣已经有相当基础，此后圆测转投于玄奘门下，实际上并不能说是完全执弟子礼，而至少也是带艺投师，二...详勘明辩，确证了这种说法的附会不实的性质。汤先生认为，关于《成唯识论》糅论的缘起，窥基自己在《枢要》卷一中有详细的自我陈述。《枢要》中说“初功之际，十释别翻。时昉尚光基，四人同受，润饰、 10 李...
张志强
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