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“逝世于蒙古”，是日，嘉木样四世应请前去该活佛宫举行荐亡法事，受献银宝5个及马匹、鞍具等酬谢财物……。由此可知，晋美彭措嘉措卸去喜金刚学院法台之后复又去了蒙古，并且卒于那里。此处所谓“蒙古”可能就是...格勒坚赞（1778－1856）先后两次前往新疆蒙古。他是拉寺直属桑科部落人，藏族，与拉寺嘉堪布一世智华坚赞为同父异母兄弟，4岁被认定为妥噶夏仲转世灵童，5岁迎往扎油寺坐床即位，投师习经，进步甚快，少年移居...
扎扎
|佛学论文|因明|五明|
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，无常即苦，......’ —杂阿含经 人生充满著种种的遗憾和痛苦，在佛经中将它们归纳成为八种典型，名为‘八苦’。这‘八种痛苦’就是：1、生苦2、老苦3、病苦4、死苦5、爱别离苦6、怨憎会苦7、... ‘八互’就是：1、互敬2、互爱3、互信4、互勉5、互帮6、互让7、互谅8、互慰。 两个人同在一起共处的首要准则就是‘互相尊重’。少了这一点，也就可以不必再谈人际关系了，何况是必须朝夕相对的夫妻呢...
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
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1953；郭朋等《中国近代佛学思想史稿》，巴蜀书社，1989；高振农《佛教文化与近代中国》，上海社会科学院出版社，1992；麻天祥《晚清佛学与近代社会思潮》，文津出版社，台北，1992。 [5]同注[1...的寺院，这是中国内地所建的第一所日本寺庙的别院，属于东本愿寺[1]。一千多年来，总是从"唐土"学习佛教新经验的日本，凭着国力的增强，反过来向中国输出佛教，这种被称为"返恩"的现象，就开始了日中近代佛教...
葛兆光
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在对中国禅宗美学的研究中，人们一般对慧能创立的南宗禅，特别是自马祖道一开创洪州宗以后的南宗禅的美学思想，给予了足够的重视，进行了比较广泛深入的研究(1)， 但对以神秀为代表的北宗禅的美学...山的东去不远，故称之为东山，弘忍的禅法也因此而称为“东山法门”(5)。弘忍门下弟子甚多(6)，但真正能弘扬东山法门的只有六人：法如(638—689年)、 神秀(约607—706年)、老安(584—...
皮朝纲
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见到万物的究竟本性而不是看。”［1］（P37）这就是《坛经》中所说的“万法尽是自性见”。如前所述，在庄子美学，只是“无心是道”，“至人无待”，这实际并非真正的消解。禅宗则从“无心”再透上一层，提出“...一扫而空，现在他无处立足了。这正是每一诚心学佛者在能真正了解本心之前所必须体验的。‘见’是他无所依凭的结果。”［1］（P38）最终，道家美学的一线血脉中经郭象，终于被禅宗美学接通、延续、发扬光大。这...
潘知常
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读王维的诗，很容易让人联系到陶潜。其实，陶王间虽见师承之血脉，而却情趣大异。古人以为，陶潜为平淡之宗， 王维乃神韵之祖〔1〕，这也只是给我们以比较的暗示和比较的视角。而读解陶王二人的生命星空，见其...自觉倾斜。陶潜仰重守朴含真、恢复自然本性的老庄思想，诗风平淡简古；王维则崇尚空诸所有、返归心源的禅趣佛理，诗风空灵虚清。 1 李泽厚先生曾经指出：“比较起来，在根本气质上，庄子哲学与儒家的人与天地参...
王志清
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理论体系的，而对于更丰富、更广阔、更加源远流长的东方文化和文学所知甚少，间或涉及也多是无知妄说，难免偏谬。这样建立起来的“文学人类学”〔1〕当然是有缺陷的。实际上， 原型批评是对于文学的一种文化批评，...的宇宙意识。 其二是文学类别模式。弗莱以主人公的能力大小及与他人和环境的关系为依据，将文学作品划分为神话、传奇、史诗悲剧、现实主义和讽刺五种基本类型。〔5〕在佛经文学中， 这五种模式都可以找到对应...
侯传文
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王志清
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佛学研究十八篇》、沈曾植的《海日楼札丛》与罗振玉的《宋元释藏刊本考》等著作将现代学术理念以及文献学和历史学的方法援用于佛学研究视为现代佛学研究的开端，现代中国佛学研究已经历近百年历程了，[1]且已形成了...所谓“三宝”的统一体，佛学是指其中的“法”这一部分，[5]佛学研究则是指对“法”中所蕴涵的学理的探究。 依佛教经典记载，佛教创立者释迦牟尼（约前565--约前485）是彻证宇宙万法实相的正等正觉者，其...
冯焕珍
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作为陆象山(九渊)的高足[1]，杨慈湖(公元1141-1226，名简，字敬仲，世称慈湖先生)在中国哲学史，特别是在陆王心学史上的地位，是通过对陆学的深化、发挥以及对王阳明(守仁)的启发而体现出来...自信，匪思匪为，孔子深惜夫中庸之道人皆有之，因其为是以通之。复戒之曰：人不可以为道。深知大患在于为道而已。[5] 因此无需执著于对外在之物的感知、分析，只需体认“本心”即可。由此，他就达到了本体与...
王心竹
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