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设为首页净界法师：五十阴魔之二十六：贪静谧想（二）
发布时间：2017年08月23日
五十阴魔之二十六：贪静谧想（二）
净界法师
在第六科贪静谧想，就是这个修止观的人，他在修止观中，突然间他生起一种好乐寂静、好乐安宁的感觉；而且对这样的一种感觉，他产生一种很辛勤的追求，这时候启动了天魔来干扰。天魔的干扰，这一段的经文跟下一段经文有一点错置，我们先看讲义第二百八十一面的第四小段：现邪惑事。
说这个人他在修止观当中贪求寂静，这时候魔王现前。魔王是怎么现前的呢？他是用什么相貌来现前？我们看经文。
现邪惑事：是人无端于说法处，得大宝珠。其魔或时化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后着其体，或诱听人，藏于地下，有明月珠，照耀其处，是诸听者，得未曾有。多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故，诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。
这个地方，是说明魔王他所依附的这个说法者，他所显现的相貌。这当中我们分二段：第一个说明他弘法利他的相貌；第二个再说明他自行用功的相貌。
先看他利他时所现的相貌。说这个人他无端，就是无缘无故的，他在说法的过程，他的处所就出现了很珍贵如意大宝珠（说法时候现大宝珠，表示这是吉祥的征兆）；这个时候魔所化的说法者，或者他就突然间化成一个畜生，他本来在说法，变成一个畜生，嘴巴含着如意大宝珠，还有种种其它的珍宝；或者他嘴巴含着简册符牍，诸奇异物。
诠注：其实简册符牍，是古代的一种用木片或竹片，所做成的文书跟信件。简册，是古代的文书，记载重要事件的文书，还有种种的信件，符牍就是信件。
这种东西现在应该都不存在了，但是这魔所依附的说法者，他却能够这样含着古代很珍奇、很特异的东西，而且他还把这个东西，送给了修学三昧之人。随后这珍奇异物，很自然的就跟随着依附这修学三昧的人身体，就不再离开了，这都是很奇特的事情。或者他为了要引诱这听法者，使令他们产生信心，他就在地上预先埋藏了明月珠，明月珠在说法的时候，很自然的就放出光明，照耀整个说法的处所。使令这听法者，内心当中感到非常的惊叹，得未曾有。
这都是魔所附的说法者，在弘法的过程当中，有种种很特殊的异相。
这以下再看看他个人的怎么修学：多食药草，不餐嘉馔。这个说法者，他为了使令众生产生恭敬，他是不食人间烟火，只吃药草；也不吃美味的饮食；或者一天当中，只吃稀少的一麻一麦，但是他的体型却特别的肥壮，精神也非常的充沛，因为魔力所摄持的缘故。他就经常诽谤比丘，说比丘们只能够如法的持戒，而不能够行精勤的苦行。他骂詈比丘以后，他也骂自己的徒众，表示他自己没有私心。自己在骂詈徒众的过程当中，他是怎么样？公然的骂詈徒众。表示他是直心、直语，而不避居士讥嫌。
这是魔王所依附的说法者，他在自行化他这部分，所显现这种奇特的相状，当然他的目的，就是使令大家对他产生信心、恭敬。
第二段就是说他怎么去说法，看第二段。
说邪惑言：口中好言他方宝藏，十方贤圣潜匿之处，随其后者，往往见有奇异之人。
这个说法者，他所宣说的法门……因为我们前面讲到这个修止观的人，他贪求的是一种就是在阴隐寂静的处所当中，去追求寂静安宁，所以他就顺从他的心意，他说：我知道在某某地方，埋藏有种种特殊的宝藏，而且我也知道十方的贤圣，他们过去在加行用功时，这种隐藏的比较阴隐的处所。
他讲这句话的时候，如果有人产生怀疑怎么办呢？就跟随在他的身边，来看一看他到底有什么特殊的情况。那些跟随在他身后，观察他行为的人，就往往会看到很多奇特异常功能的人，跟随在说法者的身边。
这个是他所说的法，以说这个法，来满足这个贪求静谧的这个修止观的众生。
我们再往下看，这样的魔，佛陀指出他的名称跟他的过患。
指名示害：此名山林、土地、城隍、川狱鬼神，年老成魔，或有宣淫，破佛戒律，与承事者，潜行五欲，或有精进，纯食草木，无定行事，恼乱是人，厌足生心，去彼人体，弟子与师俱陷王难。
这以上种种的扰乱，是属于山神、林神，或者土地，种种的尊神，或者是城隍神，乃至于川（川是平地）、高山（狱）种种土地鬼神，年纪老了以后就变成了魔的眷属。这些人就经常的宣扬赞叹淫欲的功德，来破坏佛陀的戒律。他不但宣扬还有行动，他跟经常侍奉他的人，私下行五欲（财色名食睡）之事。但是他个人的修学，经常有很多无益的精勤的修学苦行：不食人间烟火，比方说持牛戒、持狗戒，等等的苦行。
无定行事：无定行事古德的注解说有二层意思，从他一个修行的法门来说，这个人修行是没有一定的章法，有时懈怠，有时精进，他修行法门不决定；第二个是讲他内心的情绪也不决定，他有时欢喜、有时瞋恚，喜怒哀乐不决定。来扰乱修行人，使令这个修行人，不知道该怎么去做比较如法。
一旦魔王对这个修行人厌倦的心生起以后，他离开了这个说法者的人体，那么弟子与师就俱陷王难。
教悟戒迷：汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
佛陀提醒我们在整个过程当中，你一定要产生自我觉照；假设你在这样的因缘当中，迷惑不知，就堕无间地狱了。
我们一般……，除非你深入教理，否则你很难从魔所说的法当中，他的相似法去判定邪正，很难！但是魔要出现，我们从经典上这样看，往往有几个特色：第一个他显现感应神通，他肯定要显感应神通，很奇特的事情；第二个他自己要表现——修学苦行，表示他与众不同；第三个他一定是攻击、谩骂其他的比丘，来表示他自己是独一无二的。
所以这地方我们大概可以看得出消息，从他弘法跟自修的相貌，都是非常的张扬。你看这跟佛法的道理，是完全违背的，佛法是强调：无我、低调、谦卑；但是魔出现的时候，他往往是非常的张扬、高慢，把那个自我表现了最大。这个地方是跟整个佛教的真如，我空、法空的真如，是完全是背道而驰了，那个完全是一个无明妄想全体的显现。所以从这个地方，我们应该可以看到一个征兆。
——净界法师 楞严经讲记774
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