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马哈希尊者:清净智论(阅读)

       

发布时间:2013年02月14日
来源:   作者:马哈希尊者
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马哈希尊者:清净智论

马哈希尊者著:清净智论

温宗堃 译
台北 南山放生寺 印行
公元 2006 年6 月


中译序

  此巴利论著,乃马哈希尊者(Mahāsi Sayādaw, 1904-1982)于1950 年所作,主要在描述禅修者修习毗婆舍那时,其智慧开展的过程。如论中跋文所述,此论原以缅文写成,后译为巴利文。造论目的,是为了让已得毗婆舍那成就、但无教理知识的禅修者,能够了解自己的修行在佛教道次第上的位置。然而,如马哈希尊者所说,未得毗婆舍那智的读者若阅读此书,也能获得闻法生信的利益。

  此巴汉对照本,参考了两种巴利文底本。一是锡兰佛教出版协会(BPS)于1985年出版的The Progress ofInsight。该书于1965年付梓,书中并有向智尊者(Ñāṇaponika Thera)的序言(见附录三)、英译、脚注及罗马字体的巴利文本。其次是缅甸字体的巴利文本,乃UOn Maung 为纪念马哈希中心的一位禅修者 Daw SawYin,而于缅历 1318 年捐款,由 Sudhammavatī 印行。缅文字体版,附有班迪达禅师(Paṇḍita Sayādaw)的序言(见附录二)。笔者所编的巴汉对照本,主要依据 BPS 巴利文底本,若遇 BPS 本有问题,方依据缅文字体本加以校正。虽然 BPS 本与缅文字体本有些许的不同,但这些并未涉及重大的义理差异。然而,何以两本会有不同的读法,仍待进一步搜集比对不同的版本,才可能做出定论。巴汉对照本的出版,要感谢各种远、近的助缘。二○○三年,笔者首次研读此论的巴利文,并从八月中旬到十二月中旬,在如实佛学研究室,分十六次、每次两个半小时,向许洋主老师及在场的同学报告研读的成果。之后,由于学业的关系,一直未能有机会进一步加以整理、修改。二○○五年底,在宗善法师的鼓励下,笔者将原本的中译,稍作润饰、排版,准备日后出版中译本。

  二○○六年五月,又得到南山放生寺演观法师的鼓励,慨允出版巴汉对照本及中译本,以便裨益不同读者群的需求,笔者才又进一步校对、整理巴利文与中译稿,并增补了批注、附录。感谢师长、法师的鼓励与支持,笔者才能提起动力,把当初的学习研读转化为完整的译作,与大众分享。译者要特别感谢何孟玲小姐,她在极有限的时间内,帮忙校润译文、排版编辑。无论如何,译者所学有限,书中倘有任何的错误、缺漏,恳请读者见谅,并不吝予以指正。

  最后,愿此编译善行,成为自己证得道智、果智的助缘,并将此善行功德回向给译者的父母、师长、亲戚、朋友,及一切众生,愿大家皆能精勤努力,获得各自所希愿的世间、出世间善果。

  温宗堃 谨志

  2006年6月

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马哈希尊者:清净智论 前言

马哈希尊者:清净智论 礼敬、希求

马哈希尊者:清净智论 一、戒清净

马哈希尊者:清净智论 二、心清净

马哈希尊者:清净智论 三、见清净

马哈希尊者:清净智论 四、渡疑清净

马哈希尊者:清净智论 五、道非道智见清净

马哈希尊者:清净智论 六、行道智见清净

马哈希尊者:清净智论 七、智见清净

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马哈希尊者

马哈希尊者简介

  马哈希尊者(Mahasi Sayadaw, U Sobhana Mahathera 1904-1982),是二十世纪缅甸乃至上座部佛教国家中,最重要的禅师之一。尊者依据巴利《念处经》所弘传的毗婆舍那禅法,於二十世纪中叶,在缅甸政府的支持下成为缅甸境内弘扬最广的毗婆舍那传统。由於其所教导的禅修方法,可以准确、有效地安顿禅修者的身心,令禅修者进入八正道的修习,因此带动了南传上座部佛教国家修行毗婆舍那禅法的一股风潮。1954至1956年期间,南传上座部佛教於缅甸举行「第六次圣典结集」时,马哈希尊者担任相当於「第一次结集」时大迦叶尊者的「提问者」角色,以巴利语和当时担任如阿难尊者「答覆者」角色的明昆持三藏法师(1911-1992),进行佛典结集问答。马哈希尊者的过人才能与一生的弘法成就,使他列名当代佛教大师的榜上。

  时至今日,马哈希尊者的弟子们仍致力於弘传其教导的毗婆舍那禅法,也由於他们的努力,溯自佛世的毗婆舍那禅法如今不仅广为东、西方的佛教徒所修习,并且,由於此修行方法对身心疾病具有积极正面的影响,因此也被欧美身心医学界引用为「辅助疗法」,逐渐被应用、推广於多种身、心疾病的临床治疗与预防上,例如「正念减压课程」(MBSR)以及「正念认知疗法」(MBCT)。

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