昂江扎西仁波切答：如何理解“万物皆由此心造”

昂江扎西仁波切答：如何理解“万物皆由此心造”

　　问：顶礼大恩上师！弟子在看多识仁波切所著的《藏传佛教认识论》时，看到仁波切驳斥“万物皆由此心造”，与其他开示中所提到的“万物皆由此心造”冲突了，不明白为什么？请上师开示。

　　答：从字面上看是在驳斥，其实两种观点相互并不矛盾。从主观意义上来讲，是心造就了万物。因为心有能取的我、所取的境，才产生分别；又因为有分别的执着而烦恼。烦恼的根源即是心的无明，所以说无明是堕入轮回的因，既而呈现了世间万物，因此说万物皆由此心造。

　　从客观意义上来说，万物并非由心造就。如果说万物是因“我”的存在而存在，因“我”不存在而消失，那么“万物唯心造”的理论是成立的。但是，外界万物并非因“我”的存在而存在，也不会因“我”的消失而消失。因为任何现象都是因缘相互作用的显现，所以不能绝对地说万物是由心造就的。

　　大家平时应该多闻思，也可以多参阅多识仁波切的《藏传佛教认识论》此书虽然不是从实践和实修上做的具体引导，但从理论上非常透彻地剖析了法的本质和实相。只有通达认识了法的本质和实相，我们才不会被现象所迷惑。只有产生深刻地认知后，才会增长我们对事物的思辨力和判断力，对大家今后的修行也才会起到积极地促进作用。