梵网经菩萨戒略注：破法戒

第四十八破法戒

内众有过，应依内典治间，不应向白衣外人说罪，令被王法治罚，鄙辱清化，乖护法之心，故名破法，故制。

若佛子，以好心出家，而为名闻利养，于国王百官前说佛戒者，横与比丘比丘尼菩萨戒弟子，作系缚事，如狱囚法，如兵奴之法，如师子身中虫，自食师子肉，非余外虫，如是佛子，自破佛法，非外道天魔能破。

天魔不能破灭佛法，外道亦不能破灭佛法，惟有出家人自己破佛法。

出家人受戒可以破戒，例如有碗才有打破碗这回事，没有碗，没得打破。

此戒儆醒我们，受戒不可破戒，得法不可破法，自己不可破坏自己。

佛子为了生死而出家，为度众生而出家，为求佛道而出家，是名好心出家，但无长远心，出家之后，境迁心变，贪著名闻利养，名利从外来，因此亲近国王百官，在国王百官前表现自己的才能，对国王说佛戒，说某比丘犯佛戒，某比丘尼犯佛戒，国王不知应以内典，或以出家戒律来治罪，而用国法来治罪。将比丘、比丘尼、及菩萨戒弟子作系缚事，系缚事者，将出家人逮去坐牢，令佛教的声誉受很大损失，又假如犯了戒，将比丘、比丘尼逮去当兵，当奴隶。大集经云：“若道俗等打破戒无戒比丘，罪重如出佛身血。”

国家法律治老百姓，出家人是世外人，不可以国法来治，有些小乘国家，很尊重佛教。无论他在家时曾造什么罪，出了家后，国法就不过问，出家人用国法来治，就不尊重佛教，国王不会这样做。皆由比丘对国王说：“以国法来治破戒的出家人。”自己破坏自己。

这条戒是比丘破坏佛法，前一条戒是国王破坏佛法，国王不是出家人，比丘是出家人，自己破坏自己，受了戒又破戒。受了戒才有戒可破，国王没有戒，他无戒可破，自己破自己，名自破，如狮子身中虫，自食狮子肉。

狮子乃兽中之王，一切禽兽畏惧，乃至死后，海陆空的飞禽走兽，都不敢食其肉，唯狮子身中虫自食狮子肉，非余外虫，如是佛子自破佛戒，外道无戒，怎可以破佛戒，魔王无戒，怎能破佛戒，外道天魔属邪，佛教是正，邪不胜正，任其有多少外道，都不能破坏佛法。

佛在世时，有九十六种外道，都不能坏佛法，何况佛灭度后，没有九十六种这么多，天魔著欲，佛教离欲清净，天魔也不能坏佛法，唯有佛弟子，受了戒破佛戒，身处佛教而自破佛法。

若受佛戒者，应护佛戒，如念一子，如事父母，不可毁破。

已受佛戒者，应护佛戒，护自己的佛戒，又护他人的佛戒，亦护大众的佛戒，护佛戒犹如护一子。续佛慧命，绍隆佛种，荷担如来家业，全仗持戒来继承家业，所以护戒如护一子。

又戒是我们的法身父母，无戒不能见法身，持戒清净见法身，我们护戒，犹如护父母。

念戒犹如念一子，所以佛弟子受戒后，切莫毁破。

而菩萨闻外道恶人，以恶言谤破佛戒之声，如三百矛刺心，千刀万杖打拍其身，等无有异，宁自入地狱，经于百劫，而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声，而况自破佛戒。

而菩萨闻外道恶人，以恶言谤破佛戒之声，如三百矛刺身，又像千刀万杖，打拍其身，菩萨宁入地狱，经百劫受苦，而不忍闻一恶言，谤破佛戒之声，何况自破佛戒。

教人破法因缘，亦无孝顺之心，若故作者，犯轻垢罪。

　　自己不破佛戒而教人破佛法，毫无一念孝顺三宝之心，知错而不复作，罪即灭，知错而故作，犯轻垢罪。