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净慧长老:要敢于承担

       

发布时间:2020年06月24日
来源:菩萨在线   作者:编辑:妙静 责任编辑:李蕴雨
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净慧长老:要敢于承担
 
 
    要解除生命当下的烦恼,就是要敢于承担,而不是躲避。
 
    心净指我们每个人的心性,我们每个人的心性净了,每个人的佛土清净了,那么国土就能清净了。
 
    学佛修行,没有别的要求,就是如何面对我们生命当下的困惑、当下的烦恼。
 
    人与人之间互相尊重、互相感恩,我们的人际关系、社会关系才能充满喜悦、充满幸福、充满团结与和睦。
 
    佛教所说的破除执著,照见五蕴皆空,不是要去消灭客观世界的存在,而是要改变我们主观世界的观念。
 
    觉性形之于语言,必然是清净语、慈爱语、柔软语,由此而达至我们的口业清净;觉性见之于行动,必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善,由此而达至我们身业的清净。
 
    禅是一种受用、体验,唯行者有,唯证者得。
 
    惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜,惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。
 
    人生的不自由、不自在,往往具体地表现为能力或者财富的不够;但是最使人不能自由、不能自在的,是时空的局限。
 
    我们不能选择什么果报,但是可以选择种什么因缘;我们无法改变结果,但是我们可以创造一切善因善缘。
 
    所谓的良心,就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和观照力。
 
    所谓远方,并非指路程的长短、距离的远近,而是指心念的迷悟。
 
    一切事物都是因缘所生,缘聚则有,缘散则无。能得失随缘,则心地泰然。
 
    时时刻刻能够安心,就是在道场中,就是在做佛事。
 
    思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料,而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。
 
    一切应以和为贵,以包容为上。
 
    佛法不是反对、摒弃一切追求,而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。
 
    在逆境中不能动心,在顺境中更不要动心,顺逆都有方便来对治;顺逆都不动心,修行才有少分相应。
 
    从责任上要强化,从感情上要淡化,这才能够提得起、放得下。
 
    生命的价值在于觉悟,在于奉献。
 
    妄想并不是心之外的某种实在的东西,它如同觉照一样,同是心的一种作用,只不过觉照是清净的,妄想是染浊的而已。
 
    念佛不是数字念得越多越好,而是看你能不能反闻自性。
 
    在涅槃的境界上,是一法不立究竟圆满的,没有任何对立面。有对立面,就没有自在可言;有对立面,就在生死中。
 
    良心即是一种仁心,也就是利他的慈悲心;同时它又是一种觉照的心,它时刻警觉自己的(身、口、意)三业,使之向善、向上。
 
    照见五蕴皆空,不是要消灭五蕴本身,而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。
 
    生活中的人我是非,就是用功中的最大障碍。
 
    人们喜欢向外追求幸福,这样得到的只能是幸福的幻象,稍纵即逝,因为外在的东西是变化无常的。
 
    以佛心做佛事,一切事都是佛事。
 
    “心生种种法生,心灭种种法灭。”我们就是要在心生心灭之间,体会那不生不灭的佛性。
 
    什么是生活禅?从物质到精神,就是生活禅;从迷失到觉悟,就是生活禅;从染污到净化,就是生活禅;从凡夫到圣者,就是生活禅。

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