«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11089篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    所说符合思想史大体的脉动，但“问题是在于：不是有对意识之流的直观隐藏在思想史的事实背后吗？[9]”他相当重视《解深密经》“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我”的经句，并认为...

    陈一标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331752378.html

  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（２）

    因此二者不同。换句话说，通教的“不但空”只是指通教菩萨能从空出假、普度众生而已，并不是指中道；而别教的“不但空”则指中道，所以不同。　　97 教、证二道原出《十地经论》。隋．慧远，《大乘义章》卷9，曾说...9，页17，上。　　页102　　经文中的“更著?弊垢腻之衣”，即是这里“垢衣内身实是长者”的比喻。原经文的比喻，乃用来说明小乘声闻，就像“年既幼稚，舍父逃逝，久住他国”的“富长者”之子。在这里，“富...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852381.html

  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    神会是《坛经》的作者[8]，这三点理由确乎是太薄弱了（其中一点还出于误解），钱穆，印顺等当代学者驳之甚详，众所周知[9]。 二、胡适最主要还是从“考据学内证”的自信上，确认敦本《坛经》的思想就是神会的...

    张国一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html

  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    漠视了畸形发展与病态的演进。[9]　　所以，相对于作者的“复归佛陀的教导”，印顺法师却说“不复古”，认为“复古”或“愈古愈真”的主张者，忽略了佛教的真义在后期中的显扬。而对此关键性的差异点，涉及到佛教...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343452547.html

  • 解迷云居寺

    大师诠晓的生平与事迹，对于研究辽朝佛教史来说，是必须弄清楚的。而前此恰恰是被忽略了。”（见《历史博物馆馆刊》1986、9） 　　研究诠晓，就要从现存于云居寺塔院碑廊的《重修范阳白带山云居寺碑记》及《重...

    yjwdh的个性LOGO

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345552593.html

  • 地藏王菩萨本迹因缘

    利益更多。简单可以举个例﹕　　十种利益 ——（1）土地丰穰，（2）家宅永安，（3）先亡生天，（4）现存益寿，（5）所求遂意，（6）无水火灾，（7）虚耗辟除，（8）杜绝恶梦，（9）出入神护，（10）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360352762.html

  • 人间佛教与现代伦理

    所主张的，“用宗教发起信心，用国粹增进国民的道德”。[注9]那时，社会改革者们理想化了的佛教精神，似乎亦在彼等心目中足以充当灌输给革命者勇猛精进、无私、无畏精神，引介与格义西方...关于此点的提法，可以参阅李勇〈儒佛会通与现代新儒家、人间佛教的形成〉，《社会科学战线》一九九八年，第四期。 　　[注9] 章太炎，（东京留学生欢迎会演说会）。 　　[注10] 如梁启超氏〈论佛教...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 民初显密关系论述评──以密教弘传浙江及其效应为视角

    实为主要之图。……[注8] 　　对于日本佛教学术界，显荫评论指出：“皆含有外交政治气味，前木村博士等之来华演讲也，皆挟政府之命令（外交部及教育部）也。”[注9]既然如此，在中日佛教交往如何有效地防范日本...五十一世阿阇黎位，这是依另一种标准的表达，同样成立。　　[注8] 于凌波，《中国近现代佛教人物志》（北京：宗教文化出版社，一九九五年）第二五六页。　　[注9] 同 [注8]。　　[注10] 此书原著为日本大...

    陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372052923.html

  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    “忠”、“孝”结合的儒家孝道观　先秦儒家孝道观会演变至“忠”、“孝”结合的伦理关系，关键人物在于汉代辅佐君王的董仲舒，依其天的哲学[注8]而提出“三纲五常”[注9]之说，正式将子对父的孝，移位至臣对君...父尊子卑的绝对从属关系。参董仲舒，《春秋繁露》（台北：中华书局，一九八四年五月，台四版）　　[注9] 所谓“三纲”，即是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。其具体条文，首见于西汉末年成书的《礼纬?含文嘉...

    王月秀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 从《肇论》看玄学向佛学的转变

    而真”，此明谓本体之道，决非超乎现象以外，而宇宙万有，实不离真际，而与实相不二也。[注9] 　　此说仍是在玄学的实体论框架下又迭加出一个超乎有无之上的“真体”，所谓“本体无相，超于有无”，然后，“万有...第二四六－二四八页。　　[注8] 同[注7]。　　[注9] 同[注7]。　　[注10]《弘明集》卷六〈张融门律?周重答书并周重问〉，《大正藏》第五十二册，第四十一页上。　　[注11] 龚隽，〈僧肇思想...

    张卫红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372952946.html
上一页12...9959969979989991000100110021003...11081109下一页