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841页中)。
世亲所说净土的三种庄严、二十九种功德成就，源于《摄大乘论》的十八圆净之说(注9) 。《摄大乘论》里，十八圆净说系被列在有关佛的受用身的项目之中，但是圆净(sampad)一语则和唯识三性的...47、424页上。
(注7) 非浊《三宝感应要略录》卷下、大正藏51、856页上中。
(注8) 早岛镜正．大谷光真，佛典讲座23《净土论注》92页、大藏出 版社、昭和62年。
(注9)...
陈敏龄
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瑜伽 師地論』卷第四十「戒品」部分之節錄本﹐這另以『菩薩戒 本羯磨記』與『菩薩戒本記』的刊本流通。因此道倫之著作 增加二部﹐其現存著作則共有三部了(註9)。這是...見慈尊同成佛果」的記載。 (註 9)道倫的著作﹐依東國大學『韓國佛教撰述文獻總錄 』(六七--六九頁)之記載﹐共有下列十八部﹐但現 ...
楊白衣
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概念而言，由于它是连著法身境界而言说的，所以慧远又提出问题，究竟如来、法性、真际三者是同是异？[9]鸠摩罗什则答以这些都是本体论哲学中的诸法实相一事而已。“所谓断一切语言道，灭一切心行，名为诸法实相。...9，另言：“涅盘的本来含义，指的是断绝烦恼的涅盘境界，慧远却明确地把涅盘解释为“神界”。所谓“神”，是“精极”、“灵”、“妙物”，既没有确定的形体，也没有不变的名称，具有周遍感应一切的能力，而且是绝对...
杜保瑞
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座 依八苦修出离心（7） 第三天： 第一座 修平等舍（8） 第二座 知母（9） 第三座 念恩（10） 第四座 自他平等（11） 第四天： 第一座 我爱执过患（12） 第二座 他爱执功德...
格桑嘉措格西
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温床，同时我们的心亦会始终处于安详之中。 9．知母 我们有了平等舍心之后，现在需要生起慈心、悲心和菩提心。最初的时候要生起对一切有情的悦意慈心。为了生起悦意慈心，我们开始参思为何一切众生是我们的...
不详
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廓然。览后汉书，知浮图之说。由是于释教留神，乃无仕进之意。辞亲投本府国昌寺颢元法师下出家，其讽诵群经，易同反掌9。 这段叙述可知：神会自幼就开始接触佛教，对求取功名毫无兴趣，甚至在年幼之时发心出家...大正48。 4.《佛祖统记》，大正49。 5.《宋高僧传》，大正50。 6.《历代法宝记》、《显宗记》，大正51。 7.《神会语录》，大正85。 8.《圆觉经大疏钞》，卍续藏卷9。 9.《...
释见岸
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合适的."太田辰夫先生说:"第五期是晚唐五代(9-10世纪),也略称唐代,但不包括唐的前半期.在这个时期,白话(唐宋以后的口语)的成立得到确认,可能由于安史之乱等社会的变动,使语言也发生了很大的变化....
董志翘
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论禅家的方法 〉初稿（收在《胡适手稿》，集9，卷1，上册，页43─83）。因此，可以确定，铃木的〈禅：答胡适博士〉一文，对胡适的基本认知态度，可以说没有重大的影响。 由于胡适在1952年之前的研究...
不详
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作为一种思想或口号的提出有着深刻的历史依据、时代与社会因缘，以及坚实的理论基础（参看陈星桥：《略论人间佛教》，《法音》1997年第9、10期）。问题是：政教学三界的许多人士对此并不了解，往往望文生义地...
不详
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转换的动态系统。这可看作从「动」的角度对「真妄交彻」的说明。如法藏所说「真该妄末，无不称真，妄彻真源，体无不寂；真妄交彻，二分双融，无碍全摄」[9]，用第一句概括「染法缘起」，第二句概括「净法缘起」，...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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