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  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    问题，故他特别申明「今取廿载一本为定」；又依据前段的结论，本论系在滑台会后经过了十多年才修定完成之情况下，修论者对其中的内容斟酌添加，造成「头上安头，脚下添脚，身内有身」的情形是很可能的。[9]　　「...，从上述诸郡均是佛教重镇来看，此次贬逐并无想像中之严重，见McRae（1987），页235；本文也赞同McRae的看法。　　9、《中国禅宗史》认为：「现存的论本，不是当时大会的忠实记录。分析全论的内容...

    陈盛港

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  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    。　　至於有关该碑铭完成时间之认定，一般而言，大多数禅史学者认为发生在神会的晚年，如印顺《中国禅宗史》与柳田圣山《初期禅宗史书の研究》所推断。[9]本文则拟依下列几点，尝试更进一步推论该碑铭完成之时间...363中第18行。　　7、《全唐文》卷231。　　8、《全唐文》卷743。　　9、「晚年」之推论，见印顺《中国禅宗史》，页257，（正闻出版社1990）；柳田圣山《初期禅宗史书の研究》页97注1。　　10...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html

  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    名贤」[注9]后，方才逐渐脱离这种「百种艰难，具如祖传」的困境；因此当以上资料显示「便有难起，开法不得」时，相对意味着神会能够「开法传禅」的时间应在七三九年「名渐闻於名贤」以后。　　（三）依现有资料...一九八八年十二月）第九○五页。引言出於《圆觉经大疏钞》卷三之下，见《卍续藏》第十四册，第五五三页下，第二十三－二十七行〔小注〕。　　[注9]同[注8]，第九○七页。　　[注10]天宝三年（七四四）苗晋卿...

    陈盛港

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  • 敦煌画稿资料初识

    画稿”作进一步说明：　　清方薰《山静居画论》卷上：“画稿谓粉本者，古人於墨稿上，加描粉笔，用时扑入缣素，依粉痕落墨故名之也。”[9]显然是墨稿上有刺孔，可以落粉，是与敦煌之P.4517粉本刺孔一致。而与...画稿形式的洞窟壁画　　此类画稿，也就是洞窟壁画中的白描画资料，代表作有莫高窟西魏第249窟顶北坡之纯线白描各类动物，有寻食的猪群，受惊的野牛等，不着色；另一幅著名白画就是晚唐第9窟中心柱北向面之“嵩山...

    沙武田

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  • 敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术

    。[9]　　同样的记载也见于敦煌文献，敦煌遗书S.3929《节度押衙董保德建造兰若功德颂》中说董保德：　　厥有节度押衙知画行都料董保德等，谦和作志，温雅为怀，守君子之清风，蕴淑人之励节，故得丹青增妙，...研究院编，施萍婷主撰稿、邰惠莉协助《敦煌遗书总目索引新编》，中华书局，2000年，第314页。　　[8] 《全唐文》卷三百八十九独孤及《尚书右丞徐公写真图赞并序》。　　[9] （宋）刘道醇《宋朝名画评》...

    沙武田

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  • 冯达庵著：佛教真面目（2）

    既绝对无体质，斯名极无自性此名见大日经会得极无自性心，上文诸理无不迎刃而解。　　（9）十世隔法异成门 　　事事无碍非惟于空间见之，时间亦然。时别三世：曰现在，曰过去，曰未来，而三世又各摄三世，如过去世...

    冯达庵

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  • 关于“禅”与禅宗的反思（2）

    社会：1780-1950》，pXVI，引自韦森《文化与秩序》，上海人民出版社，2003年版，第9页）就西方而言，基本能够达成共识的，在最宽泛的意义上，文化指特定民族的生活方式。西方著名哲学家泰勒(...作为一种思想或口号的提出有着深刻的历史依据、时代与社会因缘，以及坚实的理论基础（参看陈星桥：《略论人间佛教》，《法音》1997年第9、10期）。问题是：政教学三界的许多人士对此并不了解，往往望文生义地...

    不详

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  • 僧睿对空有二说之会通

    支道林：“造微之功，不灭辅嗣”[注9]，又世说新语的言语篇云：　　“竺法深在简文坐，刘尹问：‘道人何以游朱门’，答曰：‘君自见其朱门，贫道如游蓬户。’”[注10]　　还有更多类似的例子都足以说明当时以...汉魏两晋南北朝佛教史　　汤用彤　　鼎文书局　　p97　　[9] 大正藏　V50 p348-b　　[10] 大正藏　V55 p42.a　　[11] 大正藏　V55 p42.a　　[12] 大正藏　V55...

    涂艳秋

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  • 非同一律：作为内在关系论的存在论──大乘中观学派性空论辨微

    外在关系论与内在关系论之分界，其本质性的差别正在于是否彻底消解了对自性概念的执取。此种差别早已被中国的中观学者明确觉察到。例如古三论师所总结的所谓“不空假名”与“假名空”之区别即是指此为言。[9]　所谓...自性，因而其实并无“在先性”之问题。真正“在先的”乃是离言的缘起法界，离于一切概念的施设与分别。　　[9] 齐代隐士周颙著《三宗论》，将中观学者对性空论的理解与解释总结为三类“不空假名”、“...

    吴可为

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  • 释清净 编辑：净土宗入门（1）

    西方三圣坐像)；(9).真身观(观阿弥陀佛的报身)；(10).观音观(观察观世音菩萨色相)；(11).势至观(观大势至菩萨色相)；(12).普观(观自己生于极乐世界莲华中)；(13).杂想观(观阿弥陀佛...

    清净法师

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