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[石家庄]河北学刊，2003年第5期 167-171页 -----------------------------------------------------------------...古籍出版社，1980. [4]刘复生.北宋中期儒学复兴运动[M].台北：文津出版社，1991. [5]苏洵.嘉祐集[M].四部丛刊本. [6]欧阳修.新五代史[M].北京：中华书局，1974. [7...
韩毅
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀最究竟的说教，畅佛之本怀，会三乘方便，归一乘之真实，谓“诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上。”[5]故其教义为一圆实教。智顗之哲学思想所契合的正是《法华经》所展现的不思议...
(4)功用性指智顗所应用的各种诠释技巧，为彰显其浑然一体、前后一致的思想体系而服务。
(5)完整性是就智顗整个思想体系的性质来说的。这充分地反映在他对整个《法华玄义》的建构组合之中，反映...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
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4.由一心开二门以说净土 《大乘起信论》有“一心开二门”说。[4] 牟宗三先生曾引此说以诠释其“无限心论”而成其哲学的“二门论”，他并以其“无限心论”为唯一的系统哲学。[5] 我在评论牟先生的“...--------- 14. 参看李杜著《中国古代天道思想论》第5章、第6章；另参看李杜著〈由哲学的了解去说宗教的入世说与出世说〉《哲学与文化》23卷第7期，(1996年7月)页1765～1775。 ...
李杜
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nusm?ti[4]，就是“佛随念”。buddha是“佛”的意思，anu是“随著、沿著……”，anusm?ti是“随念”的意思。[5]sm?ti的字根是√sm?，anu-√sm?是“记起、记得、忆起”... (4)考察性。 (5)记述性：有记载中的传说之意。 (6)念诵性：心中反覆背诵，内心心意以发声来表达。 而使用在佛教的典籍来说，有下述三种程度的不同：(1)主要是以心意的作用为主。 (2)...
释修优
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释慧岳说：
我们日常的行住坐卧中的一举一动，具足三千种类的世间。……在日常的一念心，即就具备十界的整然法界。[5]
p. 129
又，宗亮说：
此三千...ldquo;一念心”这个“不思议境”，这一点白纸黑字无可否认，因为在《摩诃止观》卷5中，我们看到智顗就是在“观不思议境”的标题下来探讨&...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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之义，是否允当，则不用辩论，总算能让听惯了玄学的人士，领略到了一些什么是佛学。 p. 5 又如《梁高僧传》的法雅传，也说到： “时依门徒，并世典有功，未善佛理，雅乃与康法朗等，以经中事数，拟配外书...大众开除了，那是刘宋文帝元嘉5、6年间(西元428、429年)的事。后来于刘宋太10年至元嘉10年(西元385～433年)之间，四十卷本的《大般涅槃经》，由昙无谶在南京译出，于其卷27的〈狮子吼菩萨品〉...
释圣严
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有别于传统撰碑方式的华藻文饰，为历代佛教碑铭中少见的一个。 因此本文拟藉由该碑铭文中的叙述，如(1)师徒间之情感(2)五祖弘忍的处置(3)惠能的教法(4)顺应唐室的政策(5)惠能的处境(6)神会自我...混农商于劳侣，如此积十六载”为例，[5]研究有关惠能隐遁到底是十六或六年的问题之考证甚多，但由“惠能为什么需要隐遁？”或“若要隐遁，为什么需要遁如此之久？”的角度，来讨论“如此积十六载”所蕴涵或引射的...
陈盛港
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一处与汶上水牛山相同的摩崖刻经亦是出自 《文殊般若》而非《维摩诘 》(插图一)，是50余字段而不是更常见的98字段。还发现了 河北南响堂山第4、5窟窟檐刻经残迹亦是此节经文 。因而可知山东刻出最多... 青州博物馆 龙兴寺 3 佛身上施画 65 青州博物馆 龙兴寺 4 佛身施浅雕 115 头膝下残 青州博物馆 龙兴寺 5 佛身施浅雕 背后彩绘 53 膝下双臂残 青州...
张总
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[4]。这样，无为的真如，有为的生灭，构成了一种特殊的体用关系[5]。此体、相用二门及二者的体用相摄关系，奠定了整部《起信论》的逻辑结构。 (二)真如与如来藏 在二门中，以不同方式谈论真如。在...用以归体；生灭相用，摄体，进而摄一切法，即摄体以成相用。 [5]此体用关系的体是无为，用是有为，不同于中观和唯识，二者要求体用一致，所立体用皆为有为。如唯识学以识为体，识的差别为用，或以阿赖耶识为体...
周贵华
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之作，参望月信亨作.释印海译《中国净土教理史》页76-77，台北市，慧日讲堂，1974、3。 [3] T46、182c。 [4] T34、355b。 [5] 日本学者望月信亨云：“《净土十疑论》...1182，台北市，台湾学生书局，1997、5。 [13] 《续》131、65c。 [14] 同上注，页395c-405b。 [15] 按，《涅槃经》卷六，举如来使者，于末世弘经，能为人天依止者四人，名...
吴聪敏
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