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  • 东汉时期的佛经翻译

    一期是外国人主译期，第二期是中外人共译期，第三期是本国人主译期[10]。 　　东汉时期的译经属于第一期，很多译名不同于新译。新译、旧译相对而言，一般认为，玄奘译笈是新译，罗什译笈是旧译。如果把...出《中阿含》卷二（开），今勘同《漏尽经》 　　8、《四谛经》一卷，勘出《中阿含》卷七（开），今勘同《分别圣谛经》 　　9、《本相猗致经》一卷，勘出《中阿含》卷十（开），今勘同《本际经》 　　10...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 浙刊佛藏述略

    证实《圆觉藏》（或后来所称的《资福藏》）的确只有548函；《普宁藏》多出的10函，乃是《圆觉藏》没有的一百卷《宗镜录》。在《普宁藏目录》的“感”字函后面，如莹为尚未刊刻的“秘密经”预留出了“武”至“遵”...　10见山西省图书馆藏《普宁藏》《解脱道论》卷一扉画，转引自童玮：《扶风法门寺塔所藏〈普宁藏〉残本的版本价值》，载《首届国际法门寺历史文化学术研讨会论文选集》，陕西人民教育出版社，1992年，第174...

    张新鹰

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  • 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期（1）

    。由此三摩地，智慧更加明达，忆持力不可思议，往昔未解的经、论奥义全部通达，并永记不忘。由此日光三摩地，即证得菩萨十地的第三地，即发光地。多罗那他的《印度佛教史》亦说他证得三地（10）。 　　此时，作为...与第七章。 　　（10）见《印度佛教史》p60，中国佛教协会印。　　（11）见布顿的《佛教史大宝藏论》p138－139，民族出版社86年版。 　　（12）见布顿的《佛教史大宝藏论》p138，民族出版社...

    周贵华

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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    宗，《涅般经》以佛性为宗，但它们“任立千途皆是一心之别义，”所以掌握了一心法门，也就了悟了佛慧，“此一心法门，能成至道。”（10）　　延寿对何谓“一心”有许多解释。他有时把一心说成就是如来佛性，“一心...、（9）、（10）《宗镜录》卷二　　（11）、（12）、（13）《宗镜录》卷三 四　　（14）《宗镜录》卷二 五　　（16）《宗镜录》卷四 六　　（17）、（20）、（21）、（22）、（28）、（...

    陈荣富

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  • 解读济颠

    六十，法腊四十二；一说寿年七十三。[9]年十八，从瞎堂慧远禅师落髮，得其临济宗传承。据《灵隐寺志》载： 　　瞎堂慧远禅师，临济宗，[10]赐号佛海。[11] 　　济颠祖师，名道济，台州李氏子。初参瞎堂，...1149年。 　　[9] 陈垣《释氏疑年录》从六十说。 　　[10] 曾普信《宋代禅学血脉考》（大乘文化出版社《现代佛教学术丛刊》第三辑）言慧远为临济宗杨岐派，多种辞典亦作此说。 　　[11] 《...

    文正义

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  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    ]木宫泰彦的这一推想，为一些中国学者所接受。如曾其海《天台宗与日本文化》一书[9]、屠承先一文[10]等，均完全因袭木宫泰彦的考辨，并把木宫氏的推想视为断论。　　1954年（日本昭和二十九年），在日本...文化》，第157页，北京，中国国际广播出版社，1995。　　[10] 屠承先，王勇主编《中国江南：寻绎日本文化的源流》，第120—123页，北京，当代中国出版社，1996。　　[11] 转引自刘建《...

    不详

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  • 试论沙弥受戒次第与内涵

    　　“然则，受是要期思愿，随是称愿修行，譬如筑营宫宅，先立院墙周匝，即谓 　　坛场受体， 后更随处营构，尽于一生，谓受后随行。” 10 　　为此，得戒体固然重要，以一切随行...10 、《南山律在家备览》P94，台湾南投南林出版社　　11 、《四分律羯磨疏济缘记》卷十P31，正觉精舍印行　　12 、《四分律行事钞资持记》卷四十一P26。正觉精舍印行　　13 、《四分...

    界崇

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  • 韬光寺资料集

    　　韬光庵（谢肇制）　　虚阁倚岧嶤， 高秋气泬漻。　　乱山围郭小， 一水接江遥。　　峰势全欺寺， 钟声半杂潮。　　平生邱壑兴， 斋罢宿僧寮。[10]　　韬光庵（张蔚然）　　...535页。 　　[10]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志536页。 　　[11]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志536－537页。 　　[12]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志542页。 　　[13]中国佛寺志...

    悟真

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  • 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

    唯探如意之珠。举一蔽诸，以本摄末，则一言无不略尽，殊说更无异途。”[10]延寿的用意显然是想通过这样一种纂录达到启迪人心，开示悟入的目的。为了说明纂录自身的有效性，延寿还对纂录与一般弘教（开示）之间的...[10] 《宗镜录》卷2，第422页。　　[11] 《宗镜录》卷2，第423页。　　[12] 《宗镜录》卷2，第424页。　　[13] 费尔迪南·德·索绪尔著 张绍杰译：《普通语言学教程》，第83页，...

    吴忠伟

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  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    毁自性之定；或弘禅观，而斥了义之铨”、“或滞理，溺无为之坑，或执事，投虚幻之网”。[10]无视善恶因果，或守文执事，皆属以偏斥正，不免戏论纷争。延寿宗依顿门，但深忧末禅执理废事的趋向。他说：“顿教一门...大正藏》第35册，第503页上。　　[9] 释宗密：《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》卷下之二，《大正藏》第39册，第569页上。　　[10] 释延寿：《唯心诀》，《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册，...

    聂士全

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