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共存、相互容忍。因此，作为一名佛教徒，应该牢固树立团结互助、荣辱与共的观念，以利乐有情为己任，从而尽最大努力为构建和谐社会多做贡献。
5、以“慈悲心”帮助他人共度难关。
时代之缘也好，现实之...符合现代教育要求的完善中学。从而以佛教界的爱心，为灾区撑起一片温暖的天空！
5、积极行动起来，主动融入到“迎世博”活动中。
二○一○年五月，被誉为经济、文化、科技领域“奥运盛会”的第41届...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05564181040.html
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需求和产品供给角度分析我国宗教旅游热的特点, 并认为宗教能适应人的不同层次的精神需要[5]。汪侠等(2003) 对桂林民俗宗教旅游的海外客源市场作了初步探讨[6]。
伴随着宗教旅游资源开发的日益...佛教文化的旅游吸引力[J].延边大学学报(社会科学版),2000(1):31-33.
[5]曹绘嶷.剖析我国的“宗教旅游热”[J].海南大学学报人文社会科学版, 2003 (2):219-223....
曹智颖
|佛学论文|因明|五明|
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多元的并存或分裂、（4）宗教从其他社会制度中分化分离出来、（5）宗教跟周围社会文化的张力降低、（6）宗教从神圣转变为庸俗、（7）宗教从出世转变为入世。前五种是“世俗化”这个词在国际学术界中原有的含义，后...衰落。比如，自从1960年代以来，美国基督教的所谓主流教派人数都有程度不同的减少，其对社会和生活的影响也在减弱。某个具体宗教与其周围社会文化的张力降低，可以视作世俗化的第（5）种含义。不过，这种含义的...
杨凤岗
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否？
5:不得非时食 若式叉摩那非时食 缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否？
6:不得饮酒 若式叉摩那饮酒 缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否？
具学三法分三...否？答能持。
2，尽形寿不偷盗是沙弥尼戒能持否？
3，尽形寿不淫欲能持否？
4，尽形寿不妄语能持否？
5，尽形寿不饮酒能持否？
6，尽形寿不著香花蔓...
不详
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决疑令通达. 4: 除邪见得正见. 5: 无施主施食汤药. 无此五过乃可安居.
b: 安居所依，僧坊房舍自然处，聚落，兰若，俗舍作法界等.
c: 明难处，欲安居时，先思量有难无难...者说，僧已忍，听比丘某某受过七日法十五日出界外为某事故还来此中安居竟，僧忍默然故，是事如是持.准一月法同羯磨之中诃，改十五日为三十日.
5: 对首法，在作法地，自然地都可，具仪胡跪脱革屣，对...
不详
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普利济众生。盖闻：妙应本虚，唯至虚而能应，真空无相，乃假相而显真，极大难名，圆光普照。（应开启头上盖布）
5：维那举唱迎请佛菩萨，各三称。
香花迎，香花请，弟子众等，一心奉请娑婆教主本...喜：视人之乐，犹己之乐，视己之乐，犹人之乐，除嫉妒心，所遇与乐，分享大众。
舍：善恶性空，无可喜，无可乐。
5，於众遇不可说事，若无人替你解说，己不善说，应默然离触恼。
...
不详
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寺和法海寺，并将这两座寺院列为青岛市文物保护单位。
【寺院】 崂山佛教寺院自古至今有名可循的有32处，建于隋代之前有6座，建于唐代的有4座，建于宋代的有1座，建于明代的有16座，建于清代的有5...尼姑3人，寄居5人。其中，华严寺有和尚6人、尼姑1人，法海寺有和尚2人、寄居2人，观音寺有寄居2人，潮海院有和尚2人，毗卢庵有和尚1人，清凉院有和尚1人、尼姑2人、寄居1人。如今，只有法海寺和华严寺经数...
不详
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980余座，城市市区土地面积占全国面积达到27%，全国城镇人口增至5．77亿。我国佛教受城市化进程的影响，也发生了一些明显的改变。下面我就佛教在中国城市化进程中的演变与选择谈些看法，并对其中的一些现象和...中外城市化比较研究 文章来源：南开大学出版社 5、陆建华 城市化的果实：是苦还是甜？文章来源：《中国信息报》 6、谢闻南 支斌 尚志新 北京城市化进程中农民的代价 文章来源：《中国经济时报》 ...
浮惠
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，使男女荷尔蒙分泌量减低或改变。
(4).微波炉食物的副产品，是长期而永久性的残存于人体内。
(5).食物中的矿物质，维生素及营养大量减少，或改变成致癌物，以及许多不能为身体所分解的合成物...好吃。
(2).锅子不油就不需用洗碗精清洗。
(3).即便是有油的锅子，可用热水刷洗，避免用洗碗精。
(4).洗碗机并非不可用，可将碗盘略冲洗后，洗碗机内不放洗碗精只用热水
(5...
洪山本博士
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殊就已经是道家、道教一贯的观点。《老子》既讲了道的周遍和无所不在[5]，又讲了道的“扑散则为器”，已含有某种理一分殊的思想萌芽在内。庄子认为，一方面，“道无所不在”[6]，“何适而无有道耶？”[7]...卷1。
4、 《朱子语类》卷41。
5、 “独立而不改，周行而不殆”（《老子》第25章）。
6、 《庄子·知北游》。
7、 《庄子·胠箧》。
8、 《庄子·则阳》。
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孔令宏
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