您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

开光、放生、剃度仪轨

       

发布时间:2009年05月31日
来源:不详   作者:不详
人关注  打印  转发  投稿

开光仪式(1)

一:洒净仪式,到心经止

二:念偈:

佛面犹如净满月,亦如千日放光明,圆光普照於十方,入於此会现佛座,一切尘中悉如是,佛身无来亦无去,所有国土皆明现,荡涤尘垢光灿烂,洗净人间万虑忧,皆令众生增福慧。

点眼眼通圆照法界,点耳耳通妙闻十方,点鼻鼻通遍嗅诸香,点舌舌通善说妙法,点身身通分身尘刹,点意意通普润群机。

三:佛心我心心心相印,心光佛光光光互照,我与诸众同入如来大光明藏。

四:开光咒:

唵 珂慕伽 钵头摩 逊那隶 陀罗陀罗 曼那隶吽。

唵 拶克刍 拶克刍 萨满怛拶克刍 尾刷达尼娑诃。

  请永住咒:

  唵 苏巴拉 底思茶 跋舍罗耶 娑诃。

开光仪轨(2)

一:洒净

二:剪彩,在院进行,请法师,施主头,宗教部门致词。

三:开光:

1:维那呼:迎请和尚或主法(钟鼓齐鸣)

2:维那举“戒定真香”或“佛宝赞”,主法拈香,礼佛毕。

3:维那击大磬三声。

4:主法向佛合掌云:万德庄严相,法性清净身,湛然应一切,普利济众生。盖闻:妙应本虚,唯至虚而能应,真空无相,乃假相而显真,极大难名,圆光普照。(应开启头上盖布)

5:维那举唱迎请佛菩萨,各三称。

香花迎,香花请,弟子众等,一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛,消灾延寿药师如来,西方接引阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,尽虚空遍法界一切诸佛,唯愿不违本誓,哀悯有情,居慈莲座,降临道场。

香花迎,香花请,弟子众等,一心奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨,观音菩萨,文殊菩萨,普贤菩萨,大势至菩萨,药王菩萨,尽虚空遍法界一切诸大菩萨,唯愿不违本誓,哀愍有情,居慈莲位,降临道场。

香花迎,香花请,弟子众等一心奉请,护法韦驮菩萨,伽蓝菩萨,四大天王,尽虚空遍法界一切护法藏菩萨,护持圣教,光临道场。

6:主法向佛合掌白云:佛身充遍于法界,普现一切众生前,随缘赴感糜不周,而恒处此菩提座。

伏以:绀月金容,现四八之妙相,眉间玉毫放百亿之宝光,诸佛菩萨,依正庄严,何待弟子为之开启,然而,实际理体一法不存,度人化世,须仗事显,理应如是,事应为之。

7:维那举:佛面犹如净满月,亦如千日放光明,圆光普照于十方,喜舍慈悲皆具足。如于此会见佛坐。一切尘中亦如是,佛身无来亦无去,所有国土皆明现。

8:主法云:今者某某寺院,某某佛菩萨塑装金身功德圆满,将为开点灵光,利益有情。

主法用毛巾擦佛面云:拂去尘埃真性显,洗净人间万虑忧,主法以笔于镜面画(梵语吽字)后云:圆光普照于十方,咸令众生增福慧。

或:佛面犹如净满月,亦如千日放光明,圆光普照於十方,入於此会现佛座,一切尘中悉如是,佛身无来亦无去,所有国土皆明现,荡涤尘垢光灿烂,洗净人间万虑忧,皆令众生增福慧。

主法呼:开!

点眼眼通圆照法界,点耳耳通妙闻十方,点鼻鼻通遍嗅诸香,点舌舌通善说妙法,点身身通分身尘刹,点意意通普润群机。

三:佛心我心心心相印,心光佛光光光互照,我与诸众同入如来大光明藏。

9:维那举开光咒七遍。唵,珂暮伽,钵头摩,逊那隶,驮罗驮罗妮,漫拏隶吽。

唵 拶克刍 拶克刍 萨满怛拶克刍 尾刷达尼娑诃。

  请永住咒:

  唵 苏巴拉 底思茶 跋舍罗耶 娑诃。

10:维那举“佛宝赞”,偈后,大众念佛号(给某某佛开光念某某佛号)。

11:维那举吉祥偈颂,大众同念。

佛身充遍于法界,普现一切众生前,随缘赴感糜不周,而恒此处菩提座,皈依世尊无有上,诸佛菩萨共垂慈,我今依教安圣位,唯愿慈悲哀纳受。

迦叶如来具大悲,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

迦罗鸠陀如金山,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

毗舍浮佛无三垢,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

毗婆尸佛如满月,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

弗沙明达第一义,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

提舍如来辩无碍,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

摩头摩佛净无垢,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

燃光如来大光明,诸吉祥中最无上,彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

愿昼吉祥夜吉祥,昼夜六时恒吉祥,一切时中吉祥者,愿诸上师哀摄受。愿诸三宝哀摄受。愿诸护法常拥护。

12:三皈依。

13:回向:开光功德殊胜行----

放生仪轨

一:杨枝净水赞。

二:南无大悲观世音菩萨三称。

三:法师说水文:菩萨柳头甘露水,能令一滴遍十方,腥膻垢秽尽蠲除,令此坛场悉清净。接教有真言谨当持诵。

四:大悲咒绕生灵洒净若干遍,接心经,一遍,往生咒三遍。

五:唱“南无甘露王菩萨摩诃萨”三称。

六:请圣:法师白云:十方三寶,释迦本师,弥陀慈父,宝胜如来,观音菩萨,流水长者子,天台永明诸大士等,惟愿慈悲,证知护念,今有水陆飞行诸众生,为他网捕,将入死门,弟子某甲等发慈悲心,学菩萨行,赎其身命,放使逍遥,承顺大乘经典,代为忏悔,授与三皈,称扬十号,及说十二因缘,但以此类罪障深重,神识昏迷,不能了知,方等深法,仰乞十方三宝,威德冥加,令其开悟,早得解脱。佛子,念汝多生业重,堕在畜生,今为汝等,对三宝前,发露罪愆。汝当志诚,随我忏悔。

七:忏悔:法师唱一句,大众唱一句。往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔,一切罪障皆忏悔,一切罪根皆忏悔。罪从心起将心忏,心若灭时心亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。接南无求忏悔菩萨摩诃萨(三称)。

八:唱“南无清凉地菩萨摩诃萨”三称,接念七佛灭罪真言(三遍)接:唵,萨斡巴钵,月斯普吒,怛贺啰,斡资啰耶娑诃。(七遍)。

九:传授皈依:诸佛子,汝等不闻三宝,不解皈依,所以轮回三有。汝今谛听!诸佛子等:皈依佛,皈依法,皈依僧。三说。法师说一遍,众答一遍。皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊。三说如前。皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕傍生。三说如前。汝等佛子,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,从今以往称佛为师,更不皈依邪魔外道。三说如前。从今以往称法为师,更不皈依外道典藉。三说如前。从今以往称僧为师,更不皈依外道邪众。三说如前。诸佛子等,皈依三宝已,我今更为汝说十二因缘生相灭相,令汝等了知生灭之法,悟不生灭之法,当处究竟,当处清净,当处自在,一究竟一切究竟,一清净一切清净,一自在一切自在,同于诸佛,证大涅盘。所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死,忧悲苦恼。所谓无明灭,则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性,本是诸佛不动之体。汝等执著,妄起无明,譬如病目见空中花。既知是已,无明即灭。佛子,再为汝等称四宏誓愿,令汝得闻,依佛发愿,依愿修行,汝今谛听。

十:发愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。三遍,自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。三遍。

十一:称赞如来名号:诸佛子,我更为汝称赞如来吉祥名号,能令汝等永离三途,八难之苦,常为如来真净佛子。南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无广博身如来,南无离怖畏如来,南无甘露王如来,南无阿弥陀如来。三遍。

十二:放生:诸佛子等,此七如来以誓愿力拔济众生,三称其名,千生离苦,证无上道。惟愿汝等既放以后,永不遭遇恶魔吞啖,网捕相加,获尽天年,命终之后,承三宝力,随缘往生西方净土,持戒修行,见佛闻法,授菩萨记,转化众生,更愿放生。弟子某甲等菩提行愿,念念增明,救护众生常如己想,得生安养,见阿弥陀佛,证无生忍,分身尘刹,尽未来际,广度众生,并愿捕生人等,回心向善,同得解脱,共证真常。

十三:唱赞:胎卵湿化,多劫沉迷,皈依三宝发菩提,笼网捕免离,海阔天飞,随佛生西天,南无生佛界菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

十四:念佛:南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,绕生灵处三匝,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨,南无清净大海众菩萨。(各三称)。

十五:回向:愿以此功德---放生功德殊胜行---。

剃度仪规

一:选处设座,据律,令在露地洒以香水,周匝七尺,四角悬幡等,今时多在大殿,或在法堂,亦无不可。和尚及舍梨二师之座,当须左右相对,今多背佛而坐,大乖尊敬,罪过匪轻。南山律中屡痛戒之,诸有智者幸宜改悛。应预以缦衣一件,置於和尚座前,众僧座处随宜铺设。行者应预先洗浴,著俗人净衣,顶鬓留少发,立於殿堂门外。彼之父母尊长等应立於阶庭之下。被剃发人,事先洗浴,换净衣(除白衣世俗气),剃发以后,预以五、七两顶缦衣、具、钵用具等。

二:师僧入堂,打钟集僧,入礼佛三拜竟,至佛前拈香礼佛。二师礼佛时,大众同唱供养偈云(或依常例改唱炉香赞亦可,须上供):

戒香定香解脱香,光明云台遍十方

供养十方无量佛,见闻普熏证寂灭。

(若拈香时,只当木头块,那功德很小)

观“此一瓣香不从天降,岂从地生,两乂未判之前根源出在三界,一气裁分之后,想其遍法界,非木非火非烟,即戒、即定、即慧,收来在一微尘,洒去在一法界。唱完,二师登座,大众随坐。

三:白众招入,向大众僧作白,招要剃发的人入,作白前,舍梨云:敬白大众,今有某寺行者某甲,厌世出家,将从和尚乞求剃发,今令教授座主引入道场与其披剃,教授座主(今时谓之引请师或引礼师)即从座起,至众前,合掌白僧竟,即出去引彼行者。

(五法入众):

1,以慈心入众,重法尊人,端正态度(把每位人看成圣贤之人,有分别错误见圣贤人机会。

2,入众应自卑下,如拭尘巾,离贡高过,推举与他,引屈向己,常思己过,不寻彼短,愿法师开示师父:出家人不要起分别心,选悲智师父,不挑人毛病,不传人是非,抱着一个目的学习。莲老法师说,学习在大厅广众中学,找善知识,不离善知识。

3,应知坐起,若见上应安坐,若见下应起立。於众中举动合适,俯仰合时,离乱大众过失。

4,不应杂话,於中只能说法,或己说,或请别人说,可说四种:

a:不传恶言,不挑拔离间。

b:指导愚人,使他向善。

c:遇人谤佛,为其解说纠正。

d:说善言爱语,使听者发心学佛道,於众中护口业,护身业最为重要。

慈:视人之善,如己之善。

悲:视人之恶,如己之恶,勿令愧作。

喜:视人之乐,犹己之乐,视己之乐,犹人之乐,除嫉妒心,所遇与乐,分享大众。

舍:善恶性空,无可喜,无可乐。

5,於众遇不可说事,若无人替你解说,己不善说,应默然离触恼。

开示:高洁尊严人天师,如来亲子不自弃,出家应珍惜。

四:入众请师,和尚开示:

四威仪:行如风,住如松,坐如钟,卧如弓。

五分法身:戒、定、慧、解脱、解脱知见。

凭和尚的力量完成法身慧命,视己如木,让师父来雕刻,不可怕痛,方可成器。

阿舍梨开示:你想出家,因厌世流,欣参宝位 要去世俗形相(剃除须发)理应警诫,策励自己。

引请师前引,行者后随至佛前,教行者作礼已,复引至和尚前。行者作礼已,长跪合掌,引请师云:

夫以儒敦事父,唯重於成身,释制依师,务存於学道,庶使四仪轨度,藉此以琢磨,五分法身,因兹而成立,理须竭诚事奉,克志陈词,恐汝未能,我今教汝:

大德一心念,我某甲今请大德为和尚,愿大德为我作和尚,我依大德故,得剃发出家,慈愍故(三说)。

和尚告云:可尔为汝作剃发和尚。次引至舍梨前,行者作礼已,长跪合掌,引请师云:

夫以厌处凡流,欣参宝位,将欲剪除於俗态,理宜警策於蒙心,矧在中人,必由名匠,今为汝请某人作剃发阿舍梨。此师诲人无倦,接物有方。故须专秉一心,恭陈三请。恐汝未能,我今教汝:

大德一心念,我某甲今请大德为剃发阿舍梨,愿大德为我作剃发阿舍梨,我依大德故,得剃发出家,慈愍故(三说)。

舍梨告云:可尔为汝作剃发阿舍梨,所有教示,须当谛听。

五:辞亲脱俗,

舍梨云:出家之人高超俗表,为世福田,君不得而臣,父不得而子,应受人天恭敬供养。是故剃发著袈裟已,至於君父尚无设礼之义,况余人乎?然父母生汝,养育恩深,当往显处拜辞父母尊长竟,却入道场,为汝剃发。言讫,行者即起,引请师引至阶庭之下,於彼父母尊长前,行者作礼已,长跪合掌,引请师教唱辞亲偈云:

流转三界中,恩爱不能脱,弃恩入无为,真实报恩者。

唱偈訖,行者即起,除俗衣,著僧服,但不著袈裟。

家有二意:1:俗家,2:三界家。出家人尊贵,王不敢以臣对待你,父不敢以子对待之。为报恩故,一方面学,为以后行菩萨道奠定基础。一方面扎实用功,从忏悔入手,不放弃分秒时间。

六:策导礼佛:人道有智慧,人形能用功办道。出家人生厌离心,思无常苦空无我。

丈夫:

1:智大:能上求下化,志向遠大,超一切人。

2:洁操高尚:不流世俗,修清净无为法。

3:行有始终:所行始终如一。

4:心不轻动:如不被境转,认准一条路,坚持走下去。

四怨:烦恼魔,五阴魔,死魔,天魔。

烦恼魔:指贪嗔痴等习气能恼害身心。

五阴魔:指色受想行识等五蕴能生一切之苦。

死魔:指死能断人之生存命根。

天魔:指能坏人善事的天魔外道。如欲界自在天的魔王是。

引请师复引入众,至舍梨前,行者长跪合掌。舍梨云:

善男子善女人谛听,六道之中,人身难得。人伦之中 出家者难。汝今生处人道,值佛出家,自非宿植素深,何由至此,当须达出家心,立丈夫志,誓勤学道,以求解脱。南山律师云:真诚出家者,怖四怨之多苦,厌三界之无常,辞六亲之至爱,舍五欲之深著,恋著於三界,情缠於六亲,心耽於五欲。由是流转生死,经百千劫舍身受身,无由解脱。汝当舍诸虚妄,回向真实,持戒修定习慧,行六度万行,学无量法门,於未世中建立法幢,续佛慧命,令三宝不断,使众生获益。若能如是,是名真出家,可以为六道福田,作三乘因种,堪受信施,不负四恩。是以佛言,若人以四事供养四天下满中罗汉,尽於百年,不如有人一日一夜发心出家功德。又云:若人起七宝塔高三十三天,亦不如出家功德最胜。广在大藏,不复繁引。即知己身如此尊胜,弥生珍敬,勿得自轻。(如是随机劝诱,临时自述,不必诵语)

舍梨说已,即取香汤以指滴少許,灌於行者顶上,说偈云:

善哉大丈夫,能了世无常,舍俗趣泥洹,希有难思议。(此偈舍梨一人直声白说)。 资持记云:

没有相关内容

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2