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二说末知孰是”(5)。许理和倾向于卒于义熙十三年（417）(6)。而近年罗国威从《佛祖统纪》中找到一篇谢灵运佚文《庐山法师碑》，此碑记载慧远“春秋八十三”，故认为慧远确卒于义熙十二年(7)。谢灵运《...》，中华书局，1992年，第69-73页。
(5)汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，第230页。
(6)许理和：《佛教征服中国》，李四龙等译，江苏人民出版社，2003年，第253页。
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李辉
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的佛教中被一致认可为源于古印度阿育王时代的佛舍利，而阿育王在全球分布供奉的佛舍利由来源于前5世纪时古印度八国对佛舍利的第一次供奉，所以，法门寺佛指舍利具有佛教公认的明确清晰的传承，从而具有很高的权威性...
第三，历史审视。也就是佛指舍利所具有的源流悠久性及由此而来的历史审视意义。佛指舍利源于前5世纪一位伟大导师的圆寂和前3世纪一位伟大国君对这位导师的崇拜，中间又经过了无数政治家、哲人、诗人、...
李利安
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石匠、塑匠；小传士、摩砖小士。
二、玻璃瓶
地宫出土的玻璃瓶计两件，一是保存较好的圆形玻璃瓶，口沿残，高5cm、直径6cm，白色透明（但瓶体大部分被古钱币污染为绿色）；一个可能是长颈玻璃瓶，...国内考古研究认为，隋唐时期出土的与盛装舍利有关的钠钙玻璃瓶基本上都是国产的，这类器物主要有陕西耀县隋代神德寺舍利塔出绿色透明带盖玻璃、河北定县静志寺5号塔基出透明天蓝色玻璃瓶、甘肃泾川大云寺舍利塔基出...
不详
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。”他能够驱虎，所住寺院前的“溪侧有伏虎岩，相传藻光驱虎于此。”（5）
在明代成书的《神僧传》中，对扣冰古佛的神异事迹有更详尽的记载：
“扣冰澡光古佛。初参雪峰。峰曰：‘子异日必为王者师。...5）《十国春秋》卷99《藻光传》，第1421页。
(6）[明]朱棣撰《神僧传》卷九。
(7）黄庭坚《南安岩主定应大师真赞》（《山谷集》卷一四，文渊阁四库全书本）谓闽西定光佛“卧像出家”，即...
谢重光
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下刻木作像。前后三上观，然后乃成像。长八丈，足趺八尺。斋日常有光明，诸国王竟兴供养，今故现在于此。
5．其乌长国是正北天竺也，尽作中天竺语。中天竺所谓中国。俗人衣服饮食亦与中国同。佛法甚盛，名...自是已后，代代相承，无敢废易。
5．自佛般泥洹后，诸国王、长者、居士为众僧起精舍供养。供给田宅、园圃、民户、牛犊，铁券书录。后王王相传，无敢废者，至今不绝。众僧住止房舍、床蓐、饮食、衣服，都无...
温金玉
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许多。所以我认为，每一个法门皆可修持，你与哪一个法门相宜，便修持哪一个法门。[[5]]”虚云法师认为参禅与念佛法门是不二的，重要的是同自己的根基相适应的法门。
虚云法师最痛恨那些参禅者毁谤念佛，...509中。
[4] 《民国三十六年九月二十七年在福建功德林佛七《开示》》，净慧主编：《虚云和尚全集》第二分册《开示》，河北禅学研究所，页40。
[5] 《虚云老和尚点滴开示》，净慧主编：《虚...
李海峰
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侍者个别暗中传命至丈室楼上佛前，每次二人。老人命授法人穿袍、搭衣、展具，礼佛三拜后，跪在佛前。之后，将传法由来、源流，开示大意。”[[5]]
所以秘密传授法卷，反映了虚云大师注意留意培养堪当大任之...：《增校列祖联芳集》案语，鼓山刻本，1936年重印版。
[5] 怀西：《师尊对我一生的影响——为纪念虚云老人上生内院百日而作》，《虚云和尚全集》第十册，《追思录》（上），第314-315页。
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纪华传
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不复异。”[5]这与维摩诘移妙喜国至此土情形是何等的相似。这个故事曾被多部志怪所引，又称“阳羡道人”，“外国道人”等，至梁吴均撰的《续齐谐记》，书中主人公就已经变化为中国书生了。
因缘果报观念，...今译[M]．中国社会科学出版社，1995.
[3]晋·王嘉.拾遗记译注[M]．黑龙江人民出版社，1989.
[4][5]魏·曹丕.列异传等五种·灵鬼志[M]．文化艺术出版社，1988.
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李璐
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直接译作“如意”。据相关文献资料的记载，这种如意在中国佛教徒中大为流传。如《十国春秋·刘继颙传》曰：“继颙能诵《华严经》，手执香如意，紫檀镂成，芳馨满室，四方争为供施，多积畜以佐国用[5]。” 刘继颙原...．
[5]（清）吴任臣撰．十国春秋．卷一百六“刘继颙传”．中华书局，1983．
[6]刘岳．身世纷纭话如意[J]．紫禁城，2004，（1）．
[7]（北宋）释道诚．释氏要览．卷中“...
黄丹丹
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责罚他 了。平日里，他看见鸡、猪、牛吃庄稼，就大叫“菜吃鸡罗”等。后来不再放牛，上山采药在乡村为人治病，却从不收费。1984年秋，大兴和尚开始念佛。1985年4月6日零时5分，大笑着念佛数声安然而逝，...。后来不再放牛，上山采药在乡村为人治病，却从不收费。1984年秋，大兴和尚开始念佛。1985年4月6日零时5分，大笑着念佛数声安然而逝，时年91岁。寺僧将他装缸。1988年12月23日开缸，见其肉身...
不详
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