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  • 开山菲国 饮誉南洋——性愿大师年谱(五)

    由二悲(即妙抉法师)督建完成其弘愿。无量功德,不可泯灭!爱为之记,永垂纪念!” (全文完)主要参考文献  1一九七七年菲律宾华藏寺印行《性愿法师纪念册》。  2一九九O年菲律宾大乘性愿寺出版《菲律宾佛教·大乘信愿寺》。  3一九六五二九七二年菲律宾《慈航杂志》。  4一九八六t一九九三年厦门南普陀印行《闽南佛学院学报》。  5一九五八年性愿在菲刊印《晚晴山房书简》。   6一九九二年十月笔者走访...

    秦启明

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  • 《宗教事务条理》学习体会

    ,不可掉以轻心,马虎对待。  《条例》坚持保护合法、制止非法和打击违法犯罪的原则,对于宗教方面的违法活动,分三个层次予以处罚:(1)利用宗教从事违法活动,构成犯罪的,由司法机关依法予以刑事处罚。(2)...针对违反前五章各条的行为情形明确了处理、处罚、追究刑事责任的尺度和幅度,而且多处直接明确违反某条如何处理。我们只有前后贯联地学习领会和掌握《条例》规定,才能准确贯彻执行《条例》。  5、《条例》明确了县...

    慧伯

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  • 立雪断臂的二祖慧可

    龙门佛窟。我们于上午9时自开封出发,行程5个多小时,于下午2时抵达少林武馆。在这里午餐并观看武僧们精彩的少林拳术表演后,来到“天下第一刹——中国禅宗祖庭少林寺&...四种:1.“愚夫所行”,指二乘禅,观“人无我(人我空)”;2.“观察义”,指大乘禅,观“法无我(法我空)&rdquo...

    蔡惠明

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  • 略谈佛教文化与和谐社会

    意义又是什么呢?   首先,什么是和谐?   和,《辞源》释有多义:(1)和顺,谐和。《易·乾》:“保合大和。”《礼·中庸》:“发而...君臣亦然,君所谓可,而有否焉;臣献其否,以成其可。”此以水火相反而成和羹,比喻可否相反相成以为和。(5)交易。《管子·问》:“而市者…&hellip...

    杨笑天

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  • 真禅法师与当代江苏佛教因缘侧记

    一座具有七百余年悠久历史的名刹。它创建于元至元年间,原名归源寺。后逐渐衰落,至明嘉靖间成为太仆徐泰时的别墅,名西园。后其子徐溶舍园为寺,名复古归元寺。崇祯八年(15),有茂林律师出任该寺住持,大力...

    纪华传

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  • 禅公案评说----评南阳慧忠国师禅法(十三至十六)

      1、 如何成佛?——一时放却!  2、 如何相应?——善恶不思!  3、 如何证法身?——超越出来!  4、 如何得清净法?——不著佛求!  5、 ...

    不详

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  • 再说释怀让 禅修化众生——大力宣传南禅怀让大师的积极意义

    (825),敬宗谥号大慧禅师。关于怀让的弟子,宋《高僧传》载有道竣、道有一二人,《景德传灯录》卷5则说有6人(未列姓名)。但是后来禅宗的发展,唯道一最为出名。他们人众多,分散到各地也成为一方宗主,逐渐...适可而止,心不为物役,心不为名役,心不为权役,心不为情役。这样的人活得潇洒,做事做人皆左右逢源、从容应对。  二是“拿得起”但“放不下”。如当了县长想当省长,赚了1千万还想赚2千万,明知你的书没有读者...

    丁 文

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  • 马祖道一禅师公案略析

    马祖的八则公案略作分析,由此可以看出马祖灵活的传法方式,并且更好地理解马祖在当时禅宗中的重要地位以及后世禅宗中的巨大影响。  1.“即心即佛”  “即心即佛”,又称“即心是佛”。从禅宗史考察,“即心即佛...,所以马祖推诿不答,西堂智藏亦推说头痛。相比而言,百丈以‘我到这里却不会’断然拒绝回答,所以马祖谓: “藏头白,海头黑。”就是说百丈怀海见地较西堂智藏更为透彻。  5.“日面佛,月面佛”  “日面佛...

    道 坚

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  • 闽台佛教关系的历史渊源

    延续直今,遍及全岛。荷兰殖民时代,在1644年前后,大约有2.5万户大陆移民前往台湾,其中不乏是不降清的忠贞之士,大多移民在大陆信奉佛教,僧尼和居士都有,信众在家或寺中多供拜由大陆奉来的佛像。据台湾史志...1684年)台湾建省设一府三县,福建大批移民来台,施琅去世后,原禁惠、潮之民,亦可入台,于是人力饱和的闽粤移民激增,随移民增多和台湾开发,经济发展,到光绪二十年(1894年)台湾扩及1省3府11县6厅。清朝...

    陈飞宝 邱林华

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  • 《清文全藏经》译刻起止时间研究

    就出现了五种情况:(1)已经刷印且颁发各处的;(2)有已经刊刻完竣刷印成部,但未及颁发,版片、卷页多被烧毁者;(3)有版片虽经烧毁,而有刷印卷页尚存者;(4)有刷印卷页烧毁,而版片尚存者;(5)有版片...

    章宏伟

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