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  • 共生共荣——佛教生态观（一）

    以填饥饿；5、干渴地狱：卧热铁板，铜汁灌口，以解焦渴；6、一铜釜地狱：倒入铜釜，沸汤浇身，翻腾不已；7、多铜釜地狱：投入沸汤，轮换不已，倍尝苦痛；8、石磨地狱：热石磨盘，碾磨身体，碎骨万段；9、脓血...之间、生命主体与生存环境之间合理相处的伦理意义。(9)相违因：是指与事物结果相违背的因，是消极的因素。佛教戒律所戒除的行为都是与进步和解脱不协对异熟果的补充和调的，甚至十分有害无益的。学佛修行的过程...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 青州佛教造像考察记（中）

    。（7）“大隋仁寿二年四月十五日陈汝珍□□□敬造无量寿像一躯，奉为帝圣增□，臣僚□□，师僧父母□及法界众生……”。（8）“鹿潘妃为亡女王端欧造无量寿，愿法界俱同此福”。（9）“像主元海□□亡父□造无量...

    温金玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211443449.html

  • 天台智者的果位论（二）

    第八地“不动地”。（8）通教十位中的第九位“菩萨地”相当于别教十地中的第九地“善慧地”。（9）通教十位中的最高位“佛地”相当于别教十地中的第十地“法云地”。至此，通教位已尽，而其最高位只与别教十地齐。...9卷，第19中。详见Swanson对此段经文所作的注释, Foundations of T'ien-t'ai Philosophy: The Flowering of the Two Truths ...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211843453.html

  • 略述藏传佛教觉囊派之他空见

    月称二师的中观应成派见。[9]。此派认为，“当知生死涅槃一切法，唯是假名安立而有，都无少许自性。”唯名安立是由分别心、安名处、假名三者缘起聚合而有，三缘聚合，始能成立法有。缘起论虽是佛教一切宗派所许，...] 《了义海论》，转引自《拈花微笑》，第224页。 [8] 见《土观宗派源流》，第119页。 [9]《法尊法师佛学论文集》，第130页。 [10] 《土观宗派源流》，第19页 [11] 《觉囊...

    刘鹿鸣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213743470.html

  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    問桑蠶的習俗。科舉時代則轉變為文人試前猜考題、對詩文、問功名等解惑或游藝的宗教活動[9]。扶乩（鸞）原為民間個人或少數群體的宗教活動。至少在明末，非道教而具有組織性的乩壇，就已逐漸的興起。所謂的乩壇又可...

    范純武

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  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    佛经的心得和经验。”[9]　　尢智表对佛学的科学分析无微不至，涉及形式、方法、内容各个方面。　　首先，就形式而言，佛经结构严谨，文字组织规范，与科学有过之而无不及：　　其一、六种证信序与科学报告。　　...

    不详

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  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    有機的教團史全貌。[9] 　　第二種類型，可舉松金公正和胎中千鶴兩日籍學者為代表，因彼等皆以日據時期臺灣地區的日本佛教系統，為主要的史料收集對象。不過，胎中千鶴專以臨濟宗妙心寺派的資料為主，突破性不大...屬李添春過世後，逐漸流散在外的收藏品，然後再透過古物商的收購，而被筆者取得。 　　[8] 筆者受業兩師門下多年，影響自深。李永熾師的思想史著作，筆者通讀近八成，達百萬字以上。 　　[9] 見江燦騰，〈台灣...

    江燦騰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    廓然妙证。不但空不可说，非空也不可说。《智度论》说：‘智是一边，愚是一边，离此二边名为中道。有是一边，无是一边，离此二边名为中道。’”[9]　　又说：“修行观察，要依世俗谛；言说显示，也要依世俗谛。言语...

    性广法师

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    我虽然也觉得：‘离精严无贯摄，离贯摄无精严’，而其实长于辨异。”（印顺导师：《华雨香云》〈我怀念大师〉，【妙云集】下编之十，页三○三。） 　　[9] 印顺导师：《中观论颂讲记》，【妙云集】上编第五，...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    虚的教理及禅法、戒律学与净土教的愿力 [9]，而且事实证明他在这方面也做的相当成功。太虚的人间佛教思想在台湾透过东初法师而持续地影响了圣严法师，比较起印顺的提倡跨过中国佛教而直接回到印度佛教，圣严法师...《印顺思想：印顺导师九秩晋五寿庆论文集》，台北，2000年，正闻出版社。 　　[6] 印顺，《游心法海六十年》，台北，1985年初版，页9。 　　[7] 印顺，《如来藏之研究》，台北，1981初版...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html
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