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  • 大乘理趣六波羅蜜多經要義

    由此可知這三種僧寶是依修行程度高低而分的。 　　應該如何歸依僧寶呢﹖應「歸依第一義諦無為僧寶」 (註9)。也就是歸依諸佛聖僧，歸依諸佛的法身。因為「此僧 ... 最為第一」，而陀羅尼門或總持門常為密教代稱。 因此，可能令人以為本經屬密教典籍。見(註6)。 (註 9) 這句話意義不很確定：是...

    劉奕賜

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  • 中國禪宗的特質

    至善。」「明明德」即是闡明人性善良的四 端(仁、義、禮、智)。孟子說﹕「學問之道無他，求其放心 而已矣。」(註9)又說﹕「養心莫大於寡欲。」(註10)(註10)其目 ... (註 8) 六祖壇經疑問品第三。 (註 9) 孟子盡心上。 (註 10) 同(註9)盡心下。 ...

    陳榮波

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  • 道倫《瑜伽師地論記》之研究

    瑜伽 師地論』卷第四十「戒品」部分之節錄本﹐這另以『菩薩戒 本羯磨記』與『菩薩戒本記』的刊本流通。因此道倫之著作 增加二部﹐其現存著作則共有三部了(註9)。這是...見慈尊同成佛果」的記載。 (註 9)道倫的著作﹐依東國大學『韓國佛教撰述文獻總錄 』(六七--六九頁)之記載﹐共有下列十八部﹐但現 ...

    楊白衣

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  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    諸佛讚歎，眾生聞是佛名，必至阿耨多羅三藐三菩提(註9)。將上述經文，與前『大智度論』卷九十二『淨佛國土』相對照看的話，不難發現其雷同之意味，尤其值得注目的，是前者「如是等佛土莊嚴，名為淨佛土，如阿彌陀等諸經...上、大正十四、五三八、a)。「菩薩如是為成就眾生故願取佛國」(同上)。(註 8) 『觀無量壽佛經疏』大正三七、二四五、c～四一四、c)。(註 9) 大正九、四○八、b～四○九、a。參考藤田氏前揭書...

    慧嚴法師

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  • 无云晴空(下)

    Rinpoche著　　8、《三乘杂志》第十期　　9、《西藏佛教论集》，法尊法师著　　10、西藏十六世噶玛巴的历史 　　补记(一)　　另外一个超越时空的师徒关系是康楚与大宝法王噶玛巴。从第十四世噶玛巴开始...

    蒋贡康楚仁波切

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  • 明代蒙古族的佛經翻譯與文化需求

    能違反長生天的命令完成這樣的事業呢﹖如果你不遵 照我的命令行事，其後果只有長生天知道。(註9) 又載憲宗蒙哥汗對威廉‧魯不...註 9)【英道森編，呂浦譯、周良宵注《出使蒙古記》 ，中國社會科學出版杜，一九八三年，第一○二頁 。 ...

    王德恩

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  • 竺道生思想之理論基礎

    我而有我耶」(註9) 這是說明「因」(主要的原因)和「緣」(次要的助緣)不可以 互相遠離，亦即要具備主觀的原因和客觀的助緣，由於因緣 ...佛性內在於人體，因此得知，佛性是人的內在主 體性。 (註 9)﹕大正藏卷三七，頁四六一上。 (註 10)﹕大正...

    劉貴傑

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  • 禅宗六变——第一章达摩禅──禅宗一变

    商务印书馆，1982年，p9。］　　这话当然包括了佛祖本人，可见大乘佛教的主张，确是包含著新世界观的萌芽。　　就此而言，大乘特盛于中国，确有其特殊的文化意义。无论说大乘佛法与印度传统文化有重大的矛盾冲突...

    不详

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  • 禅宗六变——第四章　南禅──禅宗四变（1）

    师曰∶“会么？”曰∶“不会。”师曰∶“听老僧一颂∶滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酿茶三两碗，意在镢头边。”［《五灯会元》卷9，仰山慧寂禅师。］　　大概是发问者的诚心感动了仰山，所以当两番问答而发问者依然不得...竖起双耳，怕什么烦恼袭人！　　在所有类似“风幡之议”，表达南禅般若宗风的回答中，最富于禅味的，当是仰山慧寂的表述∶　　师［沩山灵］问仰山∶“天寒人寒？”仰曰∶“大家在这里。”［《五灯会元》卷9，沩山灵...

    不详

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  • 觀音菩薩的形像研究

    蓮花，安住之月輪等，如圖九即是一例。 至於觀音之手勢，有 「左手持蓮華，右手仰掌上」[9]者，有 「左手把楊枝，右手持澡瓶」[10]者，有 「左手屈臂當心，屈中指向上直豎，右手臂向左手上，屈頭指與...馬郎婦觀音，合掌觀音，一如觀音，不二觀音，持蓮觀音，灑水觀音是也。此多屬密教說法，典據不明。 [9] 見不空羂索經卷九。 [10] 見覺禪鈔卷二十九引弘決二。 [11] 見陀羅尼集經卷五。...

    陳清香

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