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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(四)

    思想。   第一节 十六观判归圆三观论   净土法门的要义,重在念佛求生西方;而念佛方法多种,古德将之归纳为四,曰持名、观像、观想、实相。[9]然观像为观想之前方便,又若能达理,则即事修而成理修,亦皆...

    吴聪敏

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(八)

      107见衍空法师:《梁朝傅大士所著〈金刚经颂〉概述及颂文英译》,伦敦大学硕士论文,1994年。   108原注:涵虚堂得通《金刚经五家解》,第9页,Poryon’gak,1968年,汉城。   ...第9页下。 ...

    达照

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  • 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評

    材料基礎上,最後才能得出一個比較合理的結論來。  頁9 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評 鑑往知來: 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會  論文專集(2002.04)   任何事物都有自己的運行法則,...

    宗舜

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  • 草木有性与深层生态学

    若弥勒得菩提,一切众生皆亦应得。  众生既尔,草木亦然。”( 注 8) 换言之,草木有佛性的“  有”,并非自证义的“有”( 注 9) ,因为吉藏还是认为  草木无心,不能实际地去修行自证佛性。 ...40 下。   注 9: 牟宗三称“草木有情”的“有”为“带起有”, 而非  “自证有”。参见《佛性与般若》上册,学生书局,页241 。    注 10: 湛然的《法华玄义释签》是《法华玄义》的注解,《...

    释恒清

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  • 铃木大拙著:禅学随笔(一)

    lsquo;等旁边没有人的时候,我再告诉你。’他们走近一个园子,那和尚说:‘这里没人,请你告诉我。’于是,翠微指著竹子说:‘这根竹子这么长,那一根就短了不少(9...心灵集中于高层次的思想,一切诱惑、迷恋与自私都被排斥于外。(7)虽然他很懂得虚荣的空虚,但他不会落入虚无的陷阱。(8)生死轮回之网不论何等缠人,他都懂得如何出离。(9)由于探知了法的最深渊,他住于佛的...

    铃木大拙

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  • 铃木大拙著:禅学随笔(三)

    他们身边的东西来阐明他们般若直观的逻辑。。拄杖或竹篦常常做这个用途。有时问题用这样的方式发出:‘我说它不是竹笛,你说它是什么?’   (9) 德山宣鉴(七九○──八六五)把快的...只这是。]   一个和尚问利山和尚(9),‘如何是达摩西来意?’   利山回答:‘我看不到“如何”。’   和尚问:&...

    铃木大拙

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  • 铃木大拙著:禅学随笔(四)

    lsquo;腾腾’几乎是欢欣喜悦的满处跑,至少它代表著一种完全宽松的心灵,没有恐惧,没有焦虑,没有忧愁。   (8) 《传灯录》,卷八,米岭和尚。   (9) 同前,利山和尚。   (...个人要。’   道吾:‘你为什么不让他自己煎呢?’   云岩:‘不巧正是我(9)。’   ‘我’就是那要茶的人,...

    铃木大拙

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  • 佛使比丘:佛法真实的面貌(二)

    的整个进展之知识和观察:  1、缘起说  2、退化或分解的知识  3、惧畏之警觉  4、警觉到危险性  5、醒悟  6、欲求自由  7、为逃避而挣扎  8、镇定  9、齐备领悟四圣谛法  能摆脱错误的...呢?明白了万有之空性而又能时常省悟和观照,将使修行者的心境超脱于欲望之上,不为一切事物所动。这种洞见事物真相之境况(SANKHARU-PEKHA-NANA),是第八步骤。  9、不为任何存在现象所左右...

    佛使比丘

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  • 海涛法师:修行笔记(二)

    7)病痛; (8)国王惩罚;  (9)眷属离散;轳  (10)火烧家宅。  死亡后,更往生地狱。  ◎目犍连尊者劝告大众:‘慎莫不孝父母师长,口业以及心恶念不可不慎。否则,自作自受,... (7)知世间智,知晓世间实际之事.义。 (8)惭愧,耻罪过而生惭愧。 (9)坚固力,自守佛道而不退失,更能向上转进。 (10)供养,供养诸佛及如其教说修行。(菩萨地持经)  ◎十行摄善法  ...

    海涛法师

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  • 佛教与耶教的比较(一)

                不可贪恋他人的妻子和财物  佛教十善  1.不杀生  2.不偷盗  3.不邪淫  4.不妄语  5.不两舌  6.不恶口  7.不绮语  8.不贪欲  9.不嗔恚  10.不...

    印顺 张汝钊 史垂特

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