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用于中国。 僧祐的“六疑”之说与同一时代的颜之推在《颜氏家训》中所提出的“五谤”之说非常相似[9],所谓人同此心,心同此理,上述问题的确是整个魏晋南北朝的时代问题。从今人眼光来看,这些问题实际上...中书令王度语:“汉明感梦,初传其道,唯听西域人得立寺都邑,以奉其神;其汉人皆不得出家。” [6] 中缺一字。 [7] 参见《弘明集序》。 [8] 该序亦被称为《弘明论》。 [9]《颜氏家训·归心篇...
不详
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过于简单地看待这一过程。布迪厄早已指出经济学理性人假定的缺陷[9],一些汉学家也试图从另外的角度研究经济行为。做佛事虽然带有很大的盈利性,但并不是绝对追求利益最大化的经济人行为。方丈和尚将为寺院创收与...其仁:《中国农村改革:国家和所有权关系的变化》,见《中国社会科学季刊(香港)》1994,夏季卷。 [9]P.Bourdieu,The Logic of Practice,Stanford ...
吴飞
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阐述世界是苦及苦的原因的同时,又给人以积极向上的希望--指出了一条离苦得乐、通向解脱的途径--八正道[9] 。“八正道”是佛教培养和树立正确人生观、世界观和道德修养的行动规范。&...]见《佛教与中国文化》第4页,中华书局,1988。
[9]即“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”八种修习的方法。
[10]南传《岛史》、《大史》有...
成建华
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對於司馬頭陀的行狀,我們雖一時難以找到可徵的文獻,《景德錄》卷九《潙山傳》正文的夾注謂“司馬頭陀參禪外,蘊人倫之鑒,兼窮地理,諸方刱院多取決焉。”[9]他能堅持行十二頭陀行,熱情襄助叢林道友辦道,因此...為今天的長沙。 [7]參見《大正藏》五0卷七七七頁中欄。 [8]參見《大正藏》四七卷五七七頁上欄。 [9]參見《大正藏》五一卷二六四頁中欄。 [10]參見《潙山語錄》,《大正藏》47卷...
蔡日新
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大藏经的成立与变迁》,台北,华宇出版社,1984年,第63、64页。 9见太原崇善寺藏《普宁藏》《大般若经》卷二十题记,转引自何梅、魏文星:《元代〈普宁藏〉雕印考》,载《佛学研究》第8期,1999年。 ...
张新鹰
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说:
祖标禅理,传默契之正宗;佛演教门,立诠下之大旨。
但祖、教并施,定慧双照,自利利他,则无过矣。[9]
“祖”是禅宗所奉的祖师,特别是中土初祖菩提达摩及...959页上。
[9] 《大正藏》卷48第417页中、421页上。
[10] 《大正藏》卷48第958页。
[11] 《万善同归集》卷上,《大正藏》卷48第958页下。
[12]...
杨曾文
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,由“学问佛教”向“实践佛教”转变,从印度佛教完全转变成中国的民众化佛教。[9]所以,一方面天台学者对忏法高度重视,将其抬至极其显要的位置;另一方面,则...浙的弥陀信仰》,《故宫学术季刊》第14卷第1期,1996年,第9-10页。
[8] 拙文《论天台忏法的思想及其形成》,中国佛学院学报《法源》总第20期,2002年,第110-114页。
[...
圣凯法师
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紫阳真人悟真篇注疏》卷七,《道藏》第2册,第954页。 [xxi] 《道藏》第24册,第24页。 [xxii] 《藏外道书》第9册,第588页。 [xxiii] 《道藏》第1册,第1020...
孔令宏
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文章,如《沈太史传》即记有二人同会昙阳事,而沈屠两家的儿女婚事也同“受记于大师”,从而可称是“道门之友”[9],因此冯梦祯的乐玄好道是在情理中之事,而诸人至数年后渐次将兴趣移至佛学,也符合晚明时期思想...古籍出版社1985年版。 [8] 钱谦益《南京国子监祭酒冯公墓志铭》。 [9] 屠隆《沈太史传》,《白榆集》卷十九,万历龚尧惠刻本。 [10] 《快雪堂集》卷三十四。 [11] 《快雪堂集》卷...
黄卓越
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多堕沉没。 8、“或殒佛法之正因”。佛法之正因,谓正因佛性,即如来藏,否定此性,即失去了成佛的可能性,为殒灭佛法正因。 9、“或绝识凝神,受报于无情之地”。绝想凝神,一切不念,如同草木无情,此被...
程 群
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