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授為布教師補， p. 222 而進為布教師。若大學卒業者，則即得授為布教師補。今曹洞宗僧侶，大學卒業之存在者，不下三四千人也。[9] 如上井上俊英的介紹，顯示大正6年時（紀元1917），日本佛教界...太虛大師全書、雜藏、文叢》）。 [7] 《東瀛采真錄》（《太虛大師全書、雜藏、文叢》）。 [8] 《太虛自傳》九，出關與遊臺灣日本（《太虛大師全書、雜藏、文叢》）。 [9] 《東瀛采真錄》...
釋慧嚴
|佛学论文|因明|五明|
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2）父母孝养；（3）恶魔降伏；（4）睡眠自除；（5）五脏调和；（6）无病无灾；（7）朋友和合；（8）正心修身；（9）烦恼消减；（10）临终不乱⑩。这种概括看似全面，然而仍义深刻，茶具十德说，仍然停留在...
不详
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基于个人的推论； 7、基于某件事情看起来‘好像是真的一样’； 8、基于个人揣测的意见； 9、表面上看起来好像‘有可能’； 10、基于如下的考虑：‘这是我们的老师’，或‘说这话的人是可信的’—就...
黄威南
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指導者必須是「過來人」，故知一般的社會大眾較適宜走「慧解脫者」的禪修方式。至於出家眾，由於沒有俗務的分心，要走「慧解脫者」或「俱分解脫者」的禪修方式都可成就。 9問：經上有提到「近分定」和「根本定」嗎...
林崇安
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一致的。此外，佛教本体论虽具有鲜明的唯心主义色彩，但这不是说，它是笼统地、绝对地排斥外部世界存在的。
（原载哲学研究1997年9期 作者系中国人民大学哲学系）
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方立天
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开演，恐彼分别执为我。”（《解深密经》卷一，南京支那内学院《藏要》本，第9页）关于种子识、阿赖耶识或阿陀那识的存有性质， 《显扬圣教论》说为：“阿赖耶识者，谓先世所作增长业、烦恼...
程恭让
佛学论文|因明|五明
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：《敬畏生命》，陈泽环译，上海社会科学出版社1992年版，第9页。）任何生命都有自己的价值和存在的权利， “谁习惯于把随便哪种生命看作没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中”（注：...
魏德东
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，意为坐禅或静虑，处于无思半眠的状态(谓之“入定”)，原为印度古代各教派共同的修行方式（9），魏晋以后在中国广为传播。因茶能代酒，又令人不眠有助于佛徒坐禅，这是可能的;但关于“佛僧饮茶以破睡始于何时”...
潘林荣
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有所不同。因为“晚唐此项教坊在宫外，故伎艺接近民间。”(注：以上参见任半塘《教坊记笺订》第9-16、192-195诸页，中华书局1962年版；吴熊和《唐宋词通论》第15-21页，浙江古籍出版社1985年...
陶尔夫
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始建哲蚌寺。与色拉、甘丹寺齐名，为“黄教三大寺”。1417年（明成祖永乐十五年） 明成祖御制《神僧传序》，并撰《神僧传》9卷。 刊行《诸佛如来菩萨名称歌曲》。1418年（明成祖永乐十六年） 释迦也...
虚云
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