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ldquo;蕴谓”层次尝试义理思辨式的诠释所形成的结果，与大乘各宗的依义解文无甚两样，因此小乘贬斥大乘为非佛所说，而宣称己说才是佛说，完全无谓无理（注9）。
譬如部派佛教严格分辨无常的&...）水野弘元《原始佛教》（1956年京都·平乐寺书店印行），页185。
（注8）《根本佛教之研究》，页225至226。
（注9）我曾主张过，小乘偏重“意谓&...
傅伟勋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433941023.html
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中，契入一切法性的一相一味，而悟清净之真如。8、无染无著，绝诸戏论，妄念不生，我所心灭，前后际断，不落差别，非昏非掉，于微妙寂静中，彻见不动本体。9、生灭灭已，寂灭现前。10、知一切法绝对真如，法法...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435841045.html
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)喻量( upamāna )，即比較( comparison )或認同( identification )[9]。在這四量當中，現、比、阿含(聖言)三量，是佛教界所熟悉的，因為許多佛教文獻都提到了它們...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443541095.html
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），此句之後，說他「躬刀耕火種」，換言之，慧普除了不守行乞[7]和不得從事耕作之戒[8]而外，他是遵守其他戒規的。 慧普這樣做，固然是他個人不願意被視為乞取布施的寄生者[9]，同時亦屬華人感到行乞可...耕作。 [9] 像慧普一般躬自耕作謀食的僧侶，更有數人見於僧史，由於這種自食其力的心態值得另外為文討論，而且非本文所能盡，故於此從略。 [10] 參前註。 [11] 參康僧會（卒於二○八）譯...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生”（《藏要》版第9页）。此是以譬喻的手法，阐明藏识（阿赖耶识之意译）与诸转识——即异熟所生识及其境界的关系。 上述所引的四段经文，分别来自于三部大乘经典...
金易明
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一来果。断九品，尽得不还果，断上二界，尽得阿罗汉果。二顿出离者，谓得初果已。即顿断三界，渐除九品，即得阿罗汉果，更无余果。”[9]值得一提的是，在经论中，“出离”一词还常与“出要”混用。如《十地经论·...引之《大正藏》地三十五卷128页 [7]《长阿含·大本经》卷一，引之《大正藏》第一卷9页 [8]《发菩提心破诸魔经》卷上，引之《大正藏》第十七卷897页 [9]《华严一乘教义分齐章》卷三，引之《...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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’弘法大师所述之深意，不可不察也。 9、三大 上述横竖之判教，首先说明真言宗在佛教诸宗中所占之位置。其次随之而发生之问题，乃是如何追索真言密教思想的内容。所谓密教思想，乃弘法大师真言密教之中心点，...
黄绳曾
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450041122.html
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威德 5、生起次第 6、圆成次第 7、护法经 8、菩提道次第修法 9、灌顶 10、其他 由是可见师之译述，极有系统，极为圆满。三学即三无漏学：戒律包括出防乘与菩萨乘二部律仪，密戒收入文殊法中；定道有...事师五十颂 4、事师五十颂广解 5、比丘日诵 6、辩识阿含集颂 7、根本阿含集颂 8、正宗阿含集颂 9、菩提宗道菩萨戒集颂 10、沙弥戒集颂 11、定道资粮 12、止观略法 13、...
宋大鲁
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450441126.html
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和尚回来，我先派智周(注9)渡江去拜见和尚覆命，代我向和尚顶礼。到了临近开坛授比丘戒时，和尚又来慈命，叫我去。我到了那里，向和尚忏悔自己违背师命之罪。和尚垂怜，高兴地宽恕了我，并让我临坛作尊证。 ...’。 6廿，音‘念’。 7以前文推之，疑为西堂。 8蕲，音‘棋’。 9应与前文‘智周’为同一人唯不知何名为准。 10在今江苏省。 11廒，音‘遨’。 12窣，音‘醋’。 13疑为十七曰...
一梦漫言
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学界、教界中出现的“居士佛教”的提法，常正居士发表了《“居士佛教”刍议》一文，从正统的佛教立场，介绍了居士在佛教史上地位和作用，指出“居士佛教”的提法不太严密，说明了在家众与出家僧的合理关系。(9) ...法音》1998年第5期。 [8]参阅《何谓在家佛教建立》，原刊载于《现代禅月刊》第十九期。 [9]常正："居士佛教"刍议，《法音》1998年第7期。 [10]欧阳渐：支那内学院院训释·释师第一·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453441164.html