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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    五力、七觉支、八正道）。[9]原始佛学的核心教理是释迦牟尼所说的“三法印”--“诸行无常”，谓一切有为法（宇宙间一切有生有灭的现象）念念生灭，无有常住性；“诸法无我”，谓一切法（包括涅盘这样的无为法）...678页上。 　　[7] 《弥沙塞部和醯五分律》卷十五，《大正藏》第22册，第103页下。　　[8] 《妙法莲花经》卷一，《大正藏》第9册，第7页上-中。　　[9] 参见释印顺：《印度佛教思想史》...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    应同於唐实叉难陀所译的「如来藏是善不善因」，但以本书作者的年代而言，不该见到唐译本的《大乘入楞伽经》，或慧思禅师另有梵本的依据吗？ 　　(9)又复经言：「心性是一，云何能生种种果报。」 　　(A)...

    圣严法师

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（二）

    高桥勇夫氏的〈大乘止观法门 撰者 就 〉，《佛教研究》六卷四条，昭和十七年十至十二月号。 　　[8]高桥勇夫氏的〈大乘止观法门 内容 关 研究〉，《东洋大学论纂》 二号，昭和十七年。 　　[9]安...

    圣严法师

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  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    ，"依山而行，遂见双峰有好泉石，即住终志。"［8］关于道信禅师出住黄梅的年代，《景德录》卷三说："唐武德甲申岁（624），师却还蕲春，住破头山，学侣云臻。"［9...页中，上海古籍出版社1994年版。 　　［7］见王勃《滕王阁序》。 　　［9］［12］《佛藏要籍选刊》13册526页中，上海古籍出版社1994年版。 　　［11］［13］见《祖堂集》卷二52页《...

    蔡日新

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  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    不起吾我，涅槃法食常饱。“［9］在破斥分别法中，宝公首先从破斥人我法开始，这也是最关键的一着，因为”无著即是解脱“，”慈心一切平等“，”若怀彼我二心，对面不见佛面“（《大乘赞》之七首）。在破斥了人我法...1994年版。《高僧传》卷十之所载与之略同。　　［9］见《景德录》卷二十九，《佛藏要籍选刊》第十三册753下，上海古籍出版社1992年版。为了减少不必要的引文说明，以下所引宝公的偈颂均出自《景德录》卷...

    蔡日新

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    [9]，可见，他对于当时丛林中的诸彦，其首肯的也只有这两位大德。文偃在雪峰那里悟道后，曾亲近雪峰达一年，在《广录》卷下中，还记载了雪峰门下有僧举《参同契》问"如何是‘触目不会道，运足焉知路’？"雪峰道...四之229页《陈尊宿本传》。　　[8]见中华书局1984年版《五灯会元》第三册卷十五922-923页之文偃本传。　　[9]见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》56页中...

    蔡日新

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  • 试析洞山禅法

    颇兴易纬之学，然多比附道家，如魏伯阳《参同契》之类即是；王弼说易，一扫术数而多清言，故爻辰纬学寝顿。真正的图书之学的兴起，应是宋儒而非汉唐，这恐怕是难以推翻的定论［9］。曹山（840年－901年）身处...所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。"　　［8］见《论佛教曹洞宗与（参同契）、（周易）之关系》（二），原载《内明》259期。　　［9］参见清人皮锡瑞《经学历史》及《经学通论》二书。　　［10...

    蔡日新

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  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    造玄宗，不坐他床榻，冥應眾緣，不隨諸有，非染非淨，非正非偏，虛玄大道，無着真宗。從上先德，推此一位，最妙最玄是兼中到。[9]為了更好地體證到曹洞的虛玄大道，正覺繼承了道楷“借功明位”與“借位明功”的道統...

    蔡日新

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  • 东晋时期的北方佛教

    显违圣典，幽背法诫，不自惩革，终无福祐”9可想而知，在石虎执政时期，若无竺佛图澄的教化，天下生灵涂炭、民不聊生的状况将会达到无以复加的地步了。在这种特殊情况下，竺佛图澄采用神通作为方便以...　4 参见《高僧传》卷九《竺佛图澄传》之345页，中华书局1992年版。　　5同上346页。 6同上349页。 7同上349页。 8同上351页。 9同上355页。 10同上351页。 11同上356...

    蔡日新

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  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    大正藏》第51册。　　（8） 释契嵩：《镡津文集》，《大正藏》第52册。　　（9） 释神清：《北山录》，《大正藏》第52册。　　（10） 释可观：《竹庵草录》，《卍续藏经》...

    不详

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