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一名阿难陀，二名提波达多。](8) (三)提婆达多为斛饭王之子 1·依据《大方便佛报恩经》卷三：[斛饭王尤生二子：长者名提婆达，小者名阿难。](9) 2·《佛本行集经》卷十一：[斛饭王亦有二子：...
永祥
|佛学论文|因明|五明|
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。 (9)《大方便佛报恩经》卷三，《大正藏》第三册，第一三六页下。 (10)《佛本行集经》卷十一，《大正藏》第三册，第七O一页下。 (11)《大智度论》卷三，《大正藏》第二十五册，第八十三页下。...
永祥
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所缚著，识则不驱弛追逐名色，则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是如是则纯大苦聚灭。”9 这就是佛教净法的...卷十五，大正藏第22册，第103页下。 3 《妙法莲花经》卷一，大正藏第9册，第7页上-中。 4 参见释印顺：《印度佛教思想史》第一章，台北：正闻出版社1988年版；杨郁文：《阿含要略》，台北： ...
冯焕珍
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佛陀传密法的根据。
8．佛陀成佛后第二年．在南印度一海岛上米堆塔前应香巴拉国月贤王的请求佛说《时轮本续》，化现法性语自在坛城，灌时轮项的记载(见《密法源流》)
9．佛陀赴乌杖焉国，向恩扎菩提...
多识仁波切
佛学论文|因明|五明
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6．回向不正能感正果； 7．善业永不受损； 8．邪魔不能伤害； 9．不堕恶道； 10。诸事如愿以成； 11．能速证佛果。 以上皈依法详见《菩提道次第广(略)论》。 六、善恶业报观 能...
多识仁波切
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思心光散逸之过患而息灭厌恶住守的情绪。 7．息烦心。息灭爱恨、昏沉、心烦等干扰情绪。 8．作意一境心。不放松注意力，守持心住一境。 9．不作意一境心。心住一境形成惯性，不需要作意守持。 九住心...
多识仁波切
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，《法音》1998年第2期。 9．济群：《我理想中的僧教育》，《法音》2000年第4期。（已校）
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黄夏年
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解说读诵，使其人心开意解，生乐著心，然后为受。 ”［9］并且主张六道众生只要能解法师的言语，发心即可受戒 得戒，接引的众生之广泛不言而喻。如经云：“六道众生受得戒，但解语得戒不失。”［10］ ...
智 海
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说偈品》第十六中之如来林菩萨云： “心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别”［9］。 这个唯心偈，曾被智者大师再三地引用，依他对此偈的理解...、利益人类。 注释： ［1］《大方广佛华严经》卷19，《大正藏》卷10，102a—102b。 ［2］同上，卷10，《大正藏》卷9，465c。 ［3］《妙法莲华经玄义》卷2，《大正藏》卷33，...
怀进
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诸行相续转时，前灭后生而有转 变。”［9］ 不过，有部的这种与“体”分离的“用”之转变，是 在因缘和合下而生起的果用，这与胜论学派的多因和合生果具有相似性。 又在说转部中，其“因体”不灭的是那具有根源...，P105c。 ［6］《大毗婆沙论》，大正27，P200b。 ［7］《顺正理论》，大正29，P544a。 ［8］《俱舍论》，大正29，P69a。 ［9］《大毗婆沙论》，大正27，P...
正 刚
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