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惟十恶业道之根本业道，即有差别。杀生、粗恶语、嗔恚之三，乃由嗔，不与取、欲邪行、贪之三，乃由贪，邪见即由痴，虚诳、离间、杂秽之三，均由贪、嗔、痴之三根而究竟成办。”5 由此可充分说明，富兰迦叶当初... 1《大宝积经》卷五十七 2大正四册?页五九九上 3大正四册?页五九九中 4大正二十九册?卷十八?页九十四中 5《俱舍学》页二○五 6《杂阿含经》卷廿一?五六三经 7大正十七册?页九十上...
清泓
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》三篇，以诠释孔孟之性论，[4]从而开启了宋明理学的天事性命之学。同样，宋明理学家虽然也竭力排斥佛老，而在其思想中无不渗透着佛老之说。[5]
被奉为理学开山祖的周敦颐，他的主要著作《太极图》，实源自...均见《揅经室续集》卷三），此说可供参考。
[5] 梁启超在《儒家哲学》一文中说：“欲知宋学渊源，可以看这两篇文章，一篇是《原人论》，佛徒宗密所作，一篇是《复性书》，儒家李翱所作。”又说：“自唐末起...
楼宇烈
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”等道理。从此，他“由庄入佛”[5]，开始了他的学佛论佛的思想历程。1929年秋，他秘密加入了中国共产党，此后虽然也还在口头上谈禅论佛，但从思想上说，则已与佛教割断了联系，而把它看成是一件“过去事”了...曾与孙中山等革命领导人会晤，但在思想上始终坚持君宪救国论。
[3] 同注1。
[4] 《送方叔章归湖南并寄华生、午亭》（见《杨度集》1986年湖南人民出版社）。
[5] 《逍遥游辞并...
楼宇烈
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现象上作实相的判断，显然侧重于“价值”的一方面，“绝不同于单纯的客观解释”[5]。 基于这种认识，吕澂对佛家主要的缘起学说进行了历史的考察，试图凸现出佛家缘起论的实践意义，换句话说，他要努力澄清后人...见《原始佛教》第四章。 [4] 详见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1986年版，第153—229页。 [5] 吕澂：《缘起与实相》，《吕澂佛学论著选集》卷三，第1343页。 [6] 吕澂...
刘成有
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带来安宁、吉祥。可用以制作佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。 5、缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。于后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的...难得。它的驱邪避灾的功能较强，佩带之可助平安富贵。 14、金丝菩提子，是一种较稀有的植物，质地坚硬，呈白色，里边有一条条红色和线纹，故命名为金丝菩提，独具特色和韵味。 l5、天竺，是印度的古称。...
不详
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佛教的特质”，《文史知识》1987年第5期。）于是中国佛教哲学性发展的道路被确定下来。产生了与日本佛教截然不同的特点，中国佛教对社会的影响，不在“经世致用”的世俗领域，而在中国的思想哲学方面。从魏晋...“略论中国佛教的特质”，《文史知识》1987年第5期。），也就是说，儒者是治世的，佛者是治出世的。“五?四”运动以来，“治世之学”的儒学因阻碍社会进步而备受批判，以致儒学内部不断出现新儒学的思潮。而...
郭青生
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新的住持，实行丛林制度等等；寺僧所需一切资粮概由朱子桥及五台普济佛教会、张环海居士供给。在法门寺，以修塔为主，兼修大殿、山门和补足塔上佛像等，总费用达5万元以上，“主其事而倡导之、监督之、经之营之”者...7支香，行7支香。此外，每年秋冬定期打禅七，共70天，九月十五日开始加香（讲规矩），时间为20至30天；十月十五日起七，至腊月二十五、二十六结束；每天坐12支香，行12支香；养息时间为下午4点至5点...
陈景富
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该地区又“得风气之先”，各种新思想汇集于斯。浙江良好的人文地理环境和深厚的宗教文化积淀乃是太虚大师早年成长历程中不可忽视的重要因素。
太虚大师的父亲早丧，5岁时母亲改嫁，...无怪乎有人认为，太虚大师致力于佛教改革、倡导“人间佛教”（“人生佛教”），是从1918年开始的。
1920年5、6月间，受俄国十月革命之影响，太虚...
刘宇聪
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“犹忆五十年前，我尝到此一游。只见一切建筑物都已毁坏不堪，但顺治年间所铸大钟，款志还可以辨认着。放生池前的碑石，仍然存在。天然和尚手书的扁额，也一样高悬在饭堂间。”5按陈老的年龄经历推断，他游海云寺的... 宿》。 5陈荆鸿《艺文丛稿》之《天然和尚以名孝廉作名僧》。 6(清)梁鼎芬修《番禺县续志》卷二十七本传． 7汪宗衍《天然和尚年谱》崇祯十五年条。 8(清)释今辩《天然和尚行状》。 9(清...
仇 江
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寺废。” 5、(清)陈伯陶《罗浮志补》： “纯谦，字陟川，肇庆人，海幢寺僧，工诗，与张维屏、黄培芳诸名士游。尝居华首台，道光丁未[按即道光二十七年(1847)]复集海云、龙藏诸僧徒，修空隐、天然、...之址一带亦称三堡洞，与注文相合，寺虽不名‘‘黄花”，亦名“塔庵”，与《博罗县志》所记“今寺名塔庵”相合； 4、今寺址坐西向东，与《博罗县志．古迹．黄花寺》所记“东向”相合； 5、今塔墓遗址在三堡庙...
仇江
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