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欲求振兴，惟有开设释氏学堂，始有转机；乃创议数年，无应之者”(5)。
杨仁山于1878年曾随曾纪泽出使英法，前后有三年之久，考察了西方社会的政治、经济、教育、科学、宗教等制度，具有同...”。
(4)杨仁山，《等不等观杂录》卷一，“释氏学堂内班课程刍议”。
(5)杨仁山，《等不等观杂录》卷一，“般若波罗蜜多会演说一&rdquo...
吕建福
佛学论文|因明|五明
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崇拜和火神崇拜，希冀借助他们来协调人类社会和自然力量的矛盾。 范例二[5] 过去佤族信仰多神，对万物有灵的原始宗教信仰广泛，尤其是西盟佤族。 鬼神崇拜 在佤族人的观念中，山川，河流和...人民出版社，1990. [2]马林诺夫斯基.文化论.北京：中国民间文艺出版社，1987. [3]傅铿.文化：人类的镜子.上海：上海人民出版社，1990.[4][5][6][7]
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潘修华
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(5)舉有許多不見於長部及南傳之梵語音譯地名等。
由於原典本已有梵、巴之分，而其所傳之地理又有所不同，故長阿含與長部二者之間，在內容上有相當的不同，加以編纂時代（長阿含較長部晚出）j亦復不同，...
善生子經
六十二見經
大六向拜經
22.種德經 (4)Sonadanda.
17.清淨經 (29)Pasadika.
23.究羅檀頭經 (5)...
石川海净
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禅宗谈无情有性 唐代禅师南阳慧忠，认为无情识之物，佛性不失。“善恶不思，自在佛性”，（5）认为：“墙壁瓦砾，无情之物，并是大佛心”。（6）参话头：（7） 问：“承和尚说，无情说法”，“乞和尚垂示”...《楞严经》卷四 （4）《圆觉经》卷上 （5）、（7）《五灯会元》卷二 （6）《祖堂集》卷三 （8）《金刚錍》，《大正藏》第46册，782页下 （9）同上书，784页下
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荆三隆
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、“四部大会”、“无遮大会”、“无碍大会”、“平等法会”、“四部无碍法会”、“四部大会”等大规模的法会。[5]因此，令狐烋保所书《东都发愿文》，或即其中某次大会的发愿文。孙晓林认为，由于梁武帝中大通...331-335页。 [5] 参见郭丽英《敦煌本考略》，载《法国学者敦煌学论文选萃》，第112页。 [6] 孙晓林：《跋P.2189残卷》，载《敦煌吐鲁番研究》第二卷，第333-334页。
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侯冲
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，357，717 大学2、学院1、专校1 临济宗系 18个宗派 5，496 3，492，612 大学1、专修道场多处 曹洞宗系 4个宗派 14，991 6，670，315 ...日莲宗系 36个宗派 5，316 7，739，119 大学1、学院2 时宗系 1个宗派 417 322，078 专校1 融通念佛宗系 1个宗派 360 ...
谷响
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涵虚阁，为游览胜处。塔今废，寺经清同治年间重修，迄今仍完好。 2.瓦官寺 寺在小长干，地名三井冈，即今日的城南花盝冈凤凰台一带。该处原为烧窑的陶官地，晋兴宁二年（364），僧慧力乞地造寺取名瓦官[附注5...初唐时期的题名石刻。 (4)据东洋学报21卷3号小杉一雄“六朝佛塔之舍利安置”一文说。 (5)据建康实录说。
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孙宗文
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常生善国． (3) 常值好时． (4) 常逢善友． (5) 身根常得俱足． (6) 道心纯熟． (7) 不犯禁戒． (8) 所有眷属，恩义和顺． (9) 资具财食，常得丰足． (10)...种恶死： (1) 不为饥饿困苦死． (2) 不为枷禁杖楚死． (3) 不为冤家仇怼死． (4) 不为军阵相杀死． (5) 不为虎狼恶兽残害死． (6) 不为毒蛇玩蝎所中死． (7) 不为...
不详
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社会主义理想，他说：“我们的福利国家很象纳特(缅甸传统神灵)的住所。”[5]他还说人类在帕底达树时代(EraofthePadeythaTree)，帕底达树给人们提供了一切生活必需品，人们按需取用，...影响。[1][2][5][6][8]张锡镇《当代东南亚政治》，广西人民出版社，1995年版，第345页、第345页、第347页、第347页、第347页。[3]转引自贺圣达：《缅甸史》，人民出版社，...
李晨阳
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四十二篇为增一阿含卷十二第七经的异译[附注4]。 以上共十三种，都是属于阿含方面的，再加上九横经、普法义经[附注5]、法受尘经，可以归纳为第一类。 五十校计经、大安般守意经[附注6]、阴持入经、...篇相同，因而证明安世高翻译此经所依据的原本，是属于南传上座部的，和北传的本子不同。 (5)陈真谛译广义法门经一卷，在经题下注云:“此经出中阿含经一品”，勘与普法义经为同本异译。出三藏记集引安录云:“...
毓之
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