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  • 《传法宝记》的作者及其禅学思想

    传》一帖，清信弟子卫尉丞杜朏撰。”[5] 杨曾文先生认为：“这位信奉佛教的卫尉丞杜朏与上面‘胐法师’是不是一个人，是不是《传法宝记》的作者杜朏，从现在所掌握的资料是不足以确定的。”[6] 此诚得的之论...141～142页。 [4] 斋藤智宽：《〈传法宝记〉の精神》，《集刊东洋学》第85期，2001年，第80页。 [5] [日]圆仁：《慈觉大师在唐送进录》，《大正藏》第55卷《目录部》，No. ...

    王书庆 杨富学

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  • 从“老子化胡”传说看佛道两教的早期交融

    祀的这部分佛教徒中，在当时是被承认和接受的。北魏太武帝在灭佛诏书中称：“昔后汉荒君，信惑邪伪，妄假睡梦，事胡妖鬼，……叔季之世暗君乱主，莫不眩焉”，[5]是把汉桓帝作为佛教的信仰者来看待的。若是从这一... [3]周天游《后汉纪校注》，天津古籍出版社，1987年。 [5]《魏书》卷114《释老志》。 [6]袁宏《后汉纪》系此事于延熹九年六月，而襄楷上书在是年三月。 [7]《后汉书》卷18《祭祀志》...

    杨 军

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  • 试论佛教史学

    ，东境尼众亦时染此风，将恐邪路易开，淄污不已”，这正是道安、僧祐、慧叡等人编纂疑经、伪经文录，“制此《喻议》，防于今日”[5]，之目的所在。因此对宗教史的廓清上也是有意义的。 第五， 佛教史学...112页。 [4] 《佛典精解》“教史部总叙”，上海古籍出版社1992年版第182页。 [5] 僧祐《小乘迷学竺法度造异仪记》，载《出三藏记集》卷五，苏晋仁、萧鍊子校本，中华书局1995年版...

    严耀中

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  • 中外交流杰出使者——义净

    再向西南经吐谷浑、白兰羌、多弥国、苏昆国、小羊同国(均为左羌族国，在青海、西藏境内)，最后抵吐蕃，再向西南行10余日，可达北印度尼波罗国(尼泊尔)[5]。唐代这条路线的开辟，无疑缩短了中国与南亚地区... [2]此说见《宋高僧传》和《开元录》两书，但卢粲为义静所写《塔铭序》则称义静共译经书107部，482卷。 [3]《开元禄1%卷九。 [4]此处指玄奖。 [5]《释迦方志》卷...

    朱亚非

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  • 金剛經與中國佛教

    有宋代的（金剛經》寫經(註5)。在中國之書籍印刷史上，現存最古之刊印本，即為唐代咸通九年（西元八六八）四月十五日所印刷的《金剛經》(註6)。此一刊本，可說明在印刷術開始應用、流行的初期，佛教徒即推出此...經錄及經籍志等書之所著錄者再作細查，則所得之人數必將遠超過此數。(註 4)﹕王重民〈記敦煌寫本的佛經〉，收在《敦煌遺書論文集》三九三頁。一九八五年台北，明文影印本 。(註 5)﹕邱宣充〈南詔大理塔藏文...

    不详

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  • “茶禅一体”初探

    学禅时不睡，也不吃晚餐，只许饮茶。禅僧们各自备茶叶，到处煎饮。(5)　　(2)认为饮茶能健康长寿。如西晋末教煌僧徒丹道开，每日服形如小石子的成药丸子伴茶饮一二升，不畏寒署。他所在的山上寺院郁垦荒植茶，...　（5）封演:《封氏闻见记》。　　（6）《晋书·单道开传》。　　（7）《旧唐书·宣宗纪》。　　（8）日本竹田默雷禅师语。 ...

    赵海洲

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  • 佛教禅定实修体系（三）

    金刚乘的禅修中，身体的姿势必须是完善地安排好的。 ㊣佛(5)第五种错误是，有些人广泛地涉猎种种宗教里探讨禅修的书籍，东拼西凑地想独创一个体系；要不就是被读到的种种法门所分心，先试这种法门，接着又试另外...菩萨才看得到）。 　　(5)禅修者也应追求证得救度一切众生的大悲。因修大悲而证得佛的化身（佛在六道中显现或应化的外在、肉身或表相身体。这是佛住世时各种动物、人及天神等，所见到的身体）。 　　(6)了解...

    陈健民

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  • 佛教美学的知识论依据——知识论与价值论美学连载之十六

    一·初品》云：“菩萨学阿耨多罗三藐三菩提。当如幻人学。何以故。当知五阴即是幻人。所以者何。说色如幻。说受想行识如幻。识是六情五阴。”[5]是说“五阴”染覆，“无上正等正觉”即脱离染覆的智慧。这种智慧这...根本因，“补物伽罗”属于色法，故小乘的看法“属于一种比较机械的看法。”(《缘起与实相(上)》，见《吕澄佛学论着选集》(三)，齐鲁书社1991年7月版，第1351页。　　[5] 《摩诃般若波罗蜜经》，《大...

    赵建军

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  • 《福慧明灯》--佛法入门导引

    往往的人很多呀！」一类的话以应付之。 （5） 离间语 凡离间挑拨之语言或行爲，皆属此例。烦恼所发，意欲挑拨，即构成第二因素。如果进行了而成功地令双方不和，便具足第三及第四因素了。如果并不成功，则不属...父母或师长而作，恶业之业力比对普通朋友作为重。 （5） 基于别无对治力而导致的差别 一向行善的人偶作一恶业，业力比从不作善的人所作之同样恶业为轻。 （6） 基于进行方式而导致的差别 同样是杀生业，但以...

    不详

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  • 对“居士佛教”兴起的一点思考

    林，其中著名的有长沙佛教正信会、华北佛教居士林(会所在北京)等，天津、南京、重庆、成都、福州、香港等地也有类似的组织。[5]　　近代居士佛教是杨文会、太虚大师等人佛教改革的坚强后盾，同时居士们也是近代...--　　[1] 常正《“居士佛教”刍议》，《法音》1998年第7期，第23页。　　[2] 《大正藏》卷38，第441页中。　　[3] 康有为《康子内外篇》。　　[4] 同上。　　[5]参见邓子美：《...

    若 宽

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