-
方面等同呢？笔者在『从逻辑与辩证法看龙树的论证』( 注 5)一文中表示，它们是在逻辑意义的外延 (extension)方面等同。以因缘生法与空这二者来说，它们实有互相限制，相即不离的特殊关系。即是说，...注 5) 能仁学报第一期，一九八三年。 (注 6) 参看该文。 (注 7) 「中论」：性名为无作，不待异法成。(15：2) (注 8) 「中论」：性若有异相，是事终不然。(15：8) (注...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521146857.html
-
修订 5 版，台北︰学生书局，1984。
页 88
(3) 织田显祐〈一乘思想 ?成立史的研究 ---- 地论宗教判史??见?智俨?教学 ---- 〉， 《华严学研究》2， 1988。
(4) 吉津宜英〈华严同别一乘?成立? 展开 ---- 法藏?别教一乘?特异性 ----〉，《佛教学》 27， 1 989。
(5) 吉津宜英《华严一乘思想?研究》，东京︰大东出版，1991。
...
庄昆木
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565947551.html
-
南宗是不错的，但他针对的是整个禅宗，并非专对南宗。他在《止观义例》中指出禅宗的禅法是“暗证”，证而无教作根据（5），但这是对整个禅宗的攻击，南北宗都包括在内了。他为了说明天台宗在传承上也胜过禅宗，不惜... （3）同上书791页。 （4）汤用彤《隋唐佛教史稿》139页，中华书局1982年版。 （5）吕 《中国佛学源流略讲》167页，中华书局1979年版。 （6）杜继文《中国禅宗通史》248页。 ...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590547751.html
-
此中，第1、2、3、4段指出，从佛陀听闻正法之后，生起净信，出家学道。第5段到8段指出，出家后要守护戒律：不杀生、不偷盗、不淫、不虚诳语、不离间语、不粗恶语、不杂秽语，在行住坐卧中都能保持正念正知...义理，而后走向实践，就较不易走岔；但若只沈迷于义理的争辩而不实修，则变成空谈，无法灭除自己的痛苦。 5在《罗怙罗经》中，可看出佛法的教学有三个特色： 第一、佛法的目的是使学习者达到真实而彻底的解脱，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547811.html
-
身心欲求为中心的妄执之“我”，而是超越了生死利害的真实之“我”。所以，佛陀在说了“天上天下，惟我为尊”这句话之后，紧接着即说：“三界皆苦，吾当安之”（5），“此生利益一切人天”（6）。这也就是说，佛陀所...以喜乐因缘众生，大悲以离苦因缘与众生。”（卷二十七《释初品中大慈大悲》） （4） 相传地藏菩萨曾发愿：“若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”（《地藏菩萨本愿经》卷上） （5） 语见《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595847884.html
-
缘境像，一向一趣安住其念。不复观察，拣择，极拣择、遍寻思、遍伺察，是名无分别影像。”（5） （3）事边际影像。又称为事边际性或事边际所缘境界。可以分为尽所有性和如所有性两个方面。尽所有性是指修止观...》卷三 （2）（3）《瑜伽师地论》卷三十一、二十六 （4）（5）（6）（7）《瑜伽师地论》卷二十六 （8）（9）（10）（“1）02）《瑜伽师地论》卷－4－ （13）（14）《解深密经》卷三。...
释高明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147978.html
-
之后，印度佛教思想始由纷歧浅率而渐进于醇正深密，观于提婆、坚意、青日、罗睺跋陀罗等大乘师所著之书，以及经部师诃梨跋摩之《成实论》可知；而执有者，则犹牢不町破，是故此时期中未见沉空之迹(5)。或者乃谓：...亦有其高明处，兹不具论。 (2)欧阳竞无：《藏要》本《大智度论叙》。 (3)大乘斥小乘为焦种败芽，是之为骂，然指行解偏执之人说.非谓佛所说法。 (4)即说器世间情世间之组织及唯识变， (5)《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011148052.html
-
也。自非从般若中来，其何以臻此？”（5） 此后，丛林盛传东坡前身为戒禅师。如《乐邦遗稿》（宗晓编）卷下（《大正藏》第47册）“通记诸公前身后报”条曰： 苏文忠公轼自言：“母夫人初孕时，梦一僧来投宿...夜话》，四库本。 （5）惠洪：《石门文字禅》卷27，四部丛刊本。 （6）谢思炜：《禅宗与中国文学》[J]，北京：中国社会科学出版社，1993年12月，第167页。
...
许外芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022948233.html
-
密教maha yogay一词的音译，自称大瑜伽者是藏传佛教的一个教派，属于后来的大成就派系统。冲本克己研究后认为，敦煌大瑜伽派文献中较为典型的是P.t.116号文书，这件文书可分为12小节，其中第5节和...少数文献使用了《翻译名义大集》中的词语，该书成书于814年，因此，可以说敦煌的藏文文献基本上译于814年以前[5]。对于用藏文著作的文献的成书年代，木村隆德也作了推断，他说，S.t.709号文书《禅定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025348277.html
-
今时僧俗持诵经咒，动称一藏。问其数，则云五千四十八也。……世俗执著五千四十八者，乃依《西游记》之说耳。”[5]对于当时僧徒文化素质的低下及佛教界的颓废景象，仁山居士深感忧虑与不安。根治此弊，他认为必须...。
[5]《等不等观杂录》卷四，《杨仁山全集》，P.394。
[6]《等不等观杂录》卷五，《杨仁山全集》，P.430。
[7]《等不等观杂录》卷一，《杨仁山全集》，P.337。...
武延康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031648337.html