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  • 茅篷札记

    1.华藏就是极乐  2.杀生与放生  3.不得示有版权  4.苦、集、灭、道  5.莲池大师诠释放生  6.深自惭愧  7.真空妙有  8.二十五菩萨拥护行者  9.善恶报应  10.菩提心  11...谛慧也  殷勤知悔 即道谛慧也  5.莲池大师诠释放生  净业三福,慈心不杀实居其一,今能不杀,又能放生。能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑矣。(净业良导)  6.深自惭愧...

    圆因法师

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  • 從《羅怙羅經》來看佛法的教學

    淨信,出家學道。第5段到8段指出,出家後要守護戒律:不殺生、不偷盜、不淫、不虛誑語、不離間語、不粗惡語、不雜穢語,在行住坐臥中都能保持正念正知。第9段指出,食要如法。第10-12段指出,要獨一靜處,...實修,則變成空談,無法滅除自己的痛苦。  5在《羅怙羅經》中,可看出佛法的教學有三個特色:  第一、佛法的目的是使學習者達到真實而徹底的解脫,不再輪迴(所作已作,不受後有)。  第二、有具體達成目的的...

    林崇安

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  • 明栋:马祖道一大师在赣弘法圣迹述略

    在这里,马祖度化慧藏为徒。慧藏“本以弋猎为务,恶见沙门”(5)。一日因逐群鹿,从马祖修行处过,得马祖以射法为喻,“射一个 ”“与射一群”相较,终使“这汉旷劫无明烦恼今日顿息”,如六月伏天饮甘露,启发...》所载相异的二说,此取后一说。  (3)碑文拓片今存江西赣县县志办公室,断句标点为笔者所加。  (4)(5)《景德传灯录》卷六。  (6)《宋高僧传》卷十《道一传》。  (7)清道光十五年版《宜黄县志...

    明栋

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  • 云栖本师行略

    于名誉纷华澹如(4)也,其所以未抛铅椠者,养亲志耳(5)。故燕居屏几之间,辄书“生死事大,无常迅速”。或长坐不卧,夜以继日。由是同学少年,业已知其非功名之士矣。二十七岁,父丧。三十一岁,母亦丧。越明年,...4) 澹如:淡然。  (5) 铅椠(qiàn):古代书写的文具,指撰文著述。养亲志:指顺从父母的意愿。  (6) 服阙:父母亡后守丧三年,期满除服,称为服阕。阕,完毕。  (7) 性天理和尚:莲池大师...

    释广润

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  • 从历史演进论佛教中国化

    经像,而京师及并州、洛州等大都邑,并官写一切经,置于寺内,而又别写,藏于秘阁。天下之人,从风而糜,民间佛经,多于六经百十倍。”〔5〕试想, 佛教不适合中国的情况,保持印度的面目,怎么会以连绵不断的...〕〔23〕石峻主编中华书局出版《中国佛教思想资料选编》第一卷第102、117、40、123、72、85、146、144、104、 112、431、220、280、117、347页。  〔3〕〔5〕《...

    尹德蓉

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  • 汪曾祺小说中的的儒道佛

    是非美丑。一方面,他们有热情,有活力,渴望实现一己的价值;另一方面,他们又达观安命,“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷。”〔5〕儒家给他们以信念和努力,道家又给他们以自由和解脱, 人生由此呈现为一种美...报论》。  〔3〕《老子》第25章。  〔4〕克尔凯戈尔《宗教的激情》, 转引自刘小枫《拯救与逍遥》第241页,上海人民出版社1988年版。  〔5〕《庄子·天地》。  〔8〕〔9〕汪曾祺《作为...

    林江/石杰

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  • 论鲁迅与佛教文化的关系

    人肉筵席”,也在不自觉地“吃人”,“我已经憎恶了我自己”〔5〕。因此, 较之存在主义,鲁迅的“虚无”更接近佛教的“空”。佛教认为一切事物包括人的生命在内,都是由内在的因和外在的缘和合而生,是缘起的而...恩格斯全集》第20卷第565—566页。  〔2〕参见鲁迅:《两地书·八》;《纪念刘和珍君》。  〔3〕参见鲁迅:《娜拉出走以后》;《两地书》第四,第六。  〔4〕鲁迅:《导师》。  〔5〕参见鲁迅:《...

    哈迎飞

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  • 文心与禅心——中日古典园林审美意境之比较

    学报,2001(1):65-69.  [3] 李泽厚.中国古代思想史论[M].天津:天津社会科学院出版社,2003.  [4] 李泽厚.美的历程:华夏美学[M].合肥:安徽文艺出版社,1994.  [5...植物,仿取水边芦苇、岩石的形象。[5]用于造景的这些野花小草本身,没有多少直接的观赏价值,其目的也不是为了欣赏花木本身,而是要以花木配合其他造园要素,追求“有若自然”的景致与意境的创造,表达一种在平凡中...

    刘婉华

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  • 《法华经》与观世音信仰

    永不退转。”(5)   我们从流传至今之晋宋南北朝时期的观世音信仰应验故事(6)看,可以说都与《法华经》“观世音菩萨普门品”和《华严经》“入法界品&...(4) 关于《楞严经》的真伪问题,学术界存在着不同的意见,因与本文主题无关,不拟在此多说。吕澂先生撰有《楞严百伪》一文,载《中国哲学》第二辑? ,   可供参考。   (5) 按,此处所引为...

    楼宇烈

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  • 龙树之论空、假、中

    等同起来。到底它们是在那一方面等同呢?笔者在『从逻辑与辩证法看龙树的论证』( 注 5)一文中表示,它们是在逻辑意义的外延 (extension)方面等同。以因缘生法与空这二者来说,它们实有互相限制,相...,一九七七年六月,P.94)  (注 5) 能仁学报第一期,一九八三年。  (注 6) 参看该文。  (注 7) 「中论」:性名为无作,不待异法成。(15:2)  (注 8) 「中论」:性若有异相,是...

    吴汝钧

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