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  • 有关受具前阶规制之种种

    何以故?此是我亲,有机缘故。其事火人说有业用,有因,有缘,有策励果故。此等不劳共住,即与出家,并受近圆。”[36]   又《善见律》云:   “若结发外道、事火外道,不须波利婆沙。何以故?此二外道有业信...因果有点关系吧!第二个特例是布吒婆楼梵志,他在与佛两番晤面问答之后,与迦叶同样的情况下,打破惯例而立即出家[40]。可能佛陀是看准了他的利根上智吧!总之,迦叶与他都是在出家不久后就证得阿罗汉果的。   ...

    释昭慧

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》(1)

    的一品,共有40颂,也是最常被引用的。此品与〈观因缘品〉第1,分别揭示了中观学派中心思想“缘起性空”的面相;而此品所说到的二谛,是另一个重要的议题。  此品一开头就列出这六首诗颂,提出一些问题,作为... 单从数量来说,就可知道,文殊法门在初期大乘的地位。因为依据印顺法师的推论([1981],36),“在现存汉译的大乘经中,除去重译的,代表初期大乘经的,包括好多部短篇在内,也不过九十多部”;“文殊法门...

    郭忠生

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    35) 十分相似 (36),不过照“毗 目多”的对音判断,其底本可能作 *bhiimutta- ,而并不 作 bhii.smotta-(37)。这倒不是什么问题,严重的... 作︰“除恐怖鸠槃荼于一切众生无畏安隐庄严法门而得自在 ”、“众生痴垢翳心目如来照除见正道救济永离无量苦令无 恐怖得净智” (40) ,也就是说,除非《六十华严...

    高明道

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  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    身体力行的真诚佛教徒。’[36]   虽然清觉注重神异的倾向,与李元松强调的慧解脱及‘即俗而真’理趣的风格大不相同;而且‘现代禅’成员之狷介风范及偏尚解脱道的性格,也与白云宗徒热衷与政治挂钩等行径...崭新的而不是评定高下的判教,使当代佛徒在信仰、实践时能选得与本身相应的法门,而不至于茫无所归。[40]   这二个中心,迄今似乎并未成立。即便成立了这类研究中心,如果知识分子依然轮回于‘皮之不存,...

    王雷泉

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

      〈观四谛品〉第24,是《中观论颂》中最长的一品,共有40颂,也是最常被引用的。此品与〈观因缘品〉第1,分别揭示了中观学派中心思想“缘起性空”的面相;而此品所说到的二谛,是另一个重要的议题。  此品...合计,共四十七部。除去C类,也还有三十五部。  单从数量来说,就可知道,文殊法门在初期大乘的地位。因为依据印顺法师的推论([1981],36),“在现存汉译的大乘经中,除去重译的,代表初期大乘经的,包括...

    郭忠生

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献(1)

    南天乌荼王于8世纪进献40卷《华严经?入法界品》给唐德宗(780-805)一事,我们也知道南印度在8世纪尚有帝王使用《华严经》佛王传统治国的活动。在锡兰Ruanwali Dāgaba遗址所见的弥勒菩萨像,...“军师”“目犍连子帝须”(Moggaliputta tissa)之名,[36]作为自己的名字。这说  -------------------------------------------------...

    古正美

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  • 龙树对“空”之诠释

    以从因缘起,法无法皆空34。  (第六十七颂)  颂中之意与《摩诃般若波罗蜜经》卷五所说:“过此诸法空”35有同样的意义。  而龙树的相关著作如:《壹输卢迦论》36,《大智度论》37等书均有对“自性”...本节的叙述中,我人可以感觉:龙树的“空”思想是以缘起、无自性、空三者为主轴。40  四、“空”之自性化的困思  所谓的<“空”之自性化的困思>,笔者所要探讨的问题是:“空”不论如何以非实或无自性来指述...

    释如戒

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  • 梁启超的学术思想:以墨子学为中心之分析(1)

    群要比己来得重要。他所谓的“新民”就是要人们能认识正确的群己关系,并养成公德心、国家思想、冒险进取、自由、进步、权利等现代国民的精神。[36]梁启超在《新民丛报》时期对墨学的探讨与“新民”的理想有直接的...:27)  为了引导中人以下为善,而调整儒家思想者,并不始于梁启超,乃是明清经世思想家十分注意的课题,[40]可以说是儒家自宋明理学强调心性修养,转为明末以来“经世实学”,同样注重内在功夫与外在事功(...

    黄克武

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  • 李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记

    依正相报,身土交参;因果两门,体用相彻。以释天之宝网,影十刹以重重;取离垢之摩尼,明十身而隐隐。无边刹境,自他不隔于毫端;十世古今,始终不移于当念。(卷1,见《大正藏》册36。以下引文凡出该论者,只注...ldquo;妄求他方”,以为“别有净土”,而应当著眼于现实世界。根据同样理由,他还指出了和会世间与出世间、今世与来世、生死与涅槃的必要(见卷36)。   慧能的禅法思想...

    潘桂明

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    懺悔闇冥肉山地獄,斬剉罪報。懺悔鋸解釘身地獄,斷截罪報。懺悔鐵棒倒懸地獄,屠割罪報。(34)   故此件可擬名為:慈悲水懺法殘片(35)   6、浙敦084(浙博059)佛經殘片(36)   案:...為鉛欄線,墨色淡,而浙敦084為墨欄線,墨色濃,則使人未敢遽定,尚待質諸高明。   故此件可擬名為:佛說灌頂拔除過罪生死得度經殘片(39)   7、浙敦095(浙博070)佛經注疏殘片(40)   ...

    宗舜法师

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