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请去之”，[8]则将对佛老的排斥进一步落实到了具体的行为之中。
然而，明代前期儒者对佛老的深排，恰恰反映出佛老尤其佛教在儒家知识分子中影响的深广。上引薛瑄的话，其实也正透露了这一点。随着中晚明...。
[5] 胡居仁：《胡敬斋集》卷二《归儒峰记》。
[6] 丘濬：《大学衍义补》卷七十八。
[7] 黄宗羲：《明儒学案》卷四十四，页1063。
[8] 黄宗羲：《明儒学案》卷...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
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ro tsa na）所传，十三经是无垢友（bi ma la）所传。约在公元8世纪下半叶，吐蕃名僧毗茹札那前往康区先后向玉札宁布（gyu sgra snying po）、桑郭耶协（sog po ye ...传承主要依据的本续经典，而且这些续部经典早在吐蕃时期（公元8世纪）就在藏区开始传播。至于该密法在藏区的主要继承或发扬光大者，首推吐蕃名僧毗茹札那大译师，他当时将此密法翻译成藏文后初次传授给邦·密庞贡布（...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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──┼────┼───┼────┼────┼────┤ │ 明 律│ 17 │ 6 │ 51 │ 8 │ 82 │ ├─────┼────┼───┼... 8 │ 33 │ 5 │ 56 │ ├─────┼────┼───┼────┼────┼────┤ │ 兴 福 │ 9 │ 4 │ ...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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(西纪五五〇年)。 6．《中论》一卷——太清四年出，又出《中论疏》二卷(西纪五五〇年)。 7．《如实论》一卷——太清四年出(西纪五五〇年)，谛在陈代又出《如实论疏》三卷。 8．《十八部论》一卷—...三性之中，空分别依他两性而有真实性也。彼法相宗所谈，仅空褊计所执一性，而依他起性与圆咸实性均为有，与此异矣。 (8)三无性之重於三性 本宗由此三性而立三无性，即无相性、无生性、无性性，是也， ...
威音
|五明研究|
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后来，随着《大般涅槃经》在中国的流行，二月十五日入灭成为中国佛教的通说。中国佛教最早记载见于《牟子理惑论》：“佛授教天下度脱人民，因以二月十五日，泥洹而去。”［8］后来，《魏书...围绕。二月十五日，临般泥洹。”
［7］《善见律毗婆沙》卷一，《大正藏》册24，页673中。
［8］《弘明集》卷一，《大正藏》册52，页1下。
［9］《魏书》卷一一四...
圣凯法师
五明研究
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住持大鹏正鲲，晋江人。僧超宏，惠安人，黄檗系，著有《瘦松等》8卷。
黄檗宗僧侣渡日时，多携名家书画，日本宇治黄檗山万福寺成为明清珍贵书画的美术馆。黄檗宗高僧隐元、木庵、即非三人被日本称为“黄檗三...福清黄檗寺，受戒于广超禅师，归隐开元寺之清居寮。康熙四十七年（1708年），再往福清继檗山。祖席期满，吿归。有《语录》8卷。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·宗标》）
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不详
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上思考，我觉得智真真的是一位大师，也真的心胸开阔。凡事后观，我认为也许智真长老应享有更高的尊重与怀念。
鲁智深的铜像高大威猛，前面摆着一条很重的禅杖，大概有100斤重，据说举8下就可以得到一件...点到为止适可而止吧。8下你已举到，得不得所谓的东西又有何关系呢？人生中其实更多的不是“举不起”，而是“放不下”，放不下则有牵挂，有牵挂则人生不会无碍而行。有此体会，这不是比得到什么物的纪念更值得珍惜吗？...
不详
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昭和52年4月30日。，参照《六祖坛经》之名条?(镰田茂雄)
九 、《国译一切经》：译一，和汉部，诸宗部9。
十、《大藏经入门》：法印集8，印海法师、愿炯法师合译，出版者：财团法人严宽祜文教...兴圣寺本主一对照，正是从“七说摩诃般若波罗蜜门”的，结尾，到“八问答功德及西方相状门”开头的那一部分。并且，在元延祐高丽刻本中，注8后半部分(“使君礼拜自言”以下)清楚地见于相当于兴圣寺本“八问答功德及...
不详
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不良的影响，“于百姓无补，于国家有害”[8]。高祖虽认为“三教虽异，而善归一揆”[9]，对佛教总体上持肯定的态度，但也部分采纳了傅奕建议，“京城留寺三所，观二所，其余天下诸州各留一所，余悉罢之”[10...，卷九二二，页10888。
[7][8] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页979。
[9] 王钦若等：《册府元龟》，北京：中华书局，1960年，卷五O，第558页。
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不详
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庄严其身”以及卷十四《梵动经》末“当佛说此法时，大千世界三返六种震动”的记载，均可作为佛陀具有超人间性的佐证。因此，我们确信：“佛为出世三乘圣众中之大圣，人天犹为凡世，不得与凡世人伦圣哲混同。”8
...华宇出版社1988年版。
7、指古印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
8、太虚：《佛法僧广论》，《太虚大师全书》第1册。
9、演培：《异部宗轮论语体释》，第7页。
10、...
净旻法师
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