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765)。施萍婷先生认为“大约天宝十年(751)法照诞生”，“永泰中(765—766)由庐山赴南岳拜承远为师”。[8]按施萍婷先生的说法来推算，法照在赴南岳的永泰中，法照的年纪就是15岁或16岁。这显然...十二年又在五台山。大历十二年至贞元十二年约20年间建造五台山竹林寺。贞元四年由马燧举荐被德宗迎入长安。晚年的法照可能定居于长安章敬寺，并最终示寂于长安，敕谥大悟和尚。 注释： [1][8]施萍婷《...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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祠堂的作用」[8]而使民众「震摄於那些世家大族的威力」[9]
二二○窟的修凿，正值唐王朝政治、经济和文化等方面的上升与繁荣时期。佛教的弘布与发展，也促进了佛教文化与石窟艺术的突飞猛进。佛教艺术...出版社1996年12月出版
[8] 同上
[9] 同上
[10] 《新唐书》《礼乐志》
[11] 李端：《胡月春儿》
[12] 孙元晏：《後庭舞》 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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来阅读及加以从瑜伽论的论议释文中，就可以看到对每首偈颂较详细的阐释，对于阅读及理解这些经文及诗偈都有很大的帮助。
日本佛教学者宇井伯寿曾在其著作《瑜伽论研究》[8] 第二十一节‘小乘经资料之实例...通常认为实有的作者、受者，有、无，常、断，一、异，生、灭等偏执之见。
[8] 岩波书店刊行 一九九○年三月第三版
[9] 《佛典研究（续编）》 世界佛学名著译丛第28册 华宇出版社
...
不详
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二，经31；《相应部》一，有偈篇第四“恶魔相应”经25。
[8] 大正二，页二八六。
[9] 大正三十，页三七二下。
[10] 五下分结指顺益欲界之五种烦恼：欲贪、嗔恚、有身见、戒禁...，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦摩天子说偈问佛：
“贪、恚何所因？不乐身毛竖，恐怖从何起？觉想由何生？
犹如鸠摩罗[8]，依赖于乳母。”
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陈琼璀
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形象的动作特点和风格特征，结合文献资料和考古资料，同时，再 与有关的民间舞蹈遗存结合考察，为石窟乐舞形象找到历史与现实的印证，探索舞蹈文 化的历史传承。例如：对云岗石窟8窟、9窟、12窟中的胸前挂鼓的...形象没有明确的男女生理特征(注：段文杰：《飞天在人间》，《文史知识》1988年8期 。)。石窟乐舞形象，容貌肢体圆满丰腴，正是对佛经描述的体现。佛教艺术的法度要 求和佛国内容的表现，是构成了石窟乐舞形象...
王宁宁
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知诸法实相’。”[8]
四、龙树菩萨著作中的净土信仰
龙树菩萨论阿弥陀佛净土的文字，主要见于前述“依不二深观而明菩萨的广大行”的《大智度论》和《十住毗婆沙论》二书。此外，题为龙树菩萨造的《...页。民国81年8月。
[8] 印顺，《大智度论之作者及其翻译》，台北，东宗出版社，45-46页。民国81年8月。
[9] 印顺，《大智度论之作者及其翻译》，台北，东宗出版社，101页。民国...
温金柯
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祠堂的作用」[8]而使民众「震摄於那些世家大族的威力」[9]
二二○窟的修凿，正值唐王朝政治、经济和文化等方面的上升与繁荣时期。佛教的弘布与发展，也促进了佛教文化与石窟艺术的突飞猛进。佛教艺术...
[7] 马德《敦煌莫高窟研究》290页甘肃教育出版社1996年12月出版
[8] 同上
[9] 同上
[10] 《新唐书》《礼乐志》
[11] 李端：...
董玉祥
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不论其中的物质在作着什么样的变化，物质在宇宙中的存在都不可能有任何的增、减。[8]至于我们平时所见到的运动或静止，实际上都只不过是一些局部的表面的现象而已。
既然宇宙的质量不由其内部性质和状态的...其实，物质的量是没有穷尽的，这里只不过是为了表达的方便而进行的一种假设。
[8] 比如，在一定的条件下，水遇到了电流就会自动地分解成氢气和氧气，而电解之后所产生的两种气体的总质量则恰好与电解以前的...
恒毓
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于一佛念念相续，即是念中能见过去未来现在诸佛。”（T8．731a）
关于只依信佛念佛，不依凡夫的善行，即得往生极乐净土。《阿弥陀经》：“不可以少善根福德因缘得生彼国”。穆勒博士依据梵本所作的翻译...等不等观杂录》卷3，页3。台北，新文丰出版公司，民国62年6月初版。
[8]. 小栗栖香顶(原作小粟栖香顶，依杨曾文教授〈杨文会的日本真宗观〉一文之考订改，详见“国学”网站：http://www...
温金柯
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古城。这名字来自整个绿洲的古代名称。其夯土的围墙成了一个大约1／2英里长、1／3英里宽的长方形墙圈子[8]，但是裏面很少有房屋遗址。据说这裏面曾做过一个军事指挥的‘衙门’，后来又迁到敦煌去了……然根据...》（北京商务印书馆，1962重印第一版，1995年北京第2次重印）22－33页。
[8] 此城至今仍存，在今安西县瓜州乡政府东500米处。近年安西县文化局李旭东先生实测为：东西长529.5米，...
不详
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