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清凉寺兴建了大圣文殊阁。大历四年(769)十二月，又从五台山诸寺开始，在天下寺院的食堂中于宾头卢上首安置了文殊像以为上座，还把“普贤、观音犹执佛而为侍，声闻、缘觉护持而居后”。[8]从此，文殊菩萨就成了...卷第二
[6]《大唐贞元续开元释教录》卷上
[7]《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表智集》卷第三
[8]《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表智集》卷第二
[9]《代宗朝赠司空大...
崔正森
|五明研究|
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佑时僧通建?r(6)禺山桥则是嘉定时僧智德建?r (7)普安桥乃绍兴间僧净玉建?r(8)众善桥是嘉定间僧妙智建?r(9)善利桥淳熙时僧善利建?r(10)黄山桥和(11)永安桥皆是绍兴时僧法词所建?r(12)...上桥?s元佑二年僧造，凡四间，雍正时重修。 (7)资福桥?s宣和三年资福寺僧造，凡二间，长二丈，宽八尺。 (8)望河桥?s绍圣二年甘泉寺僧淳照募建。这八座桥规模皆小，而这些桥均不见于其它志书，只存于...
不详
|五明研究|
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如果沿波斯湾西海岸航行，出霍尔木兹海峡后，可以进入阿曼湾、亚丁湾和东非海岸，经历90余个国家和地区，航期89天（不计沿途停留时间），是8、9世纪世界最长的远洋航线，也是唐朝最重要的对外贸易海上交通线。...到达安西。回汉地后，慧超在长安大荐福寺师从金刚智，协助翻译《大乘瑜珈金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》。金刚智去世后，慧超接受不空教导，并著《往五天竺国传》三卷，记录8世纪上半叶印度及南海诸国社会历史，...
李庆新
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》诗：“牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。”[8] 《全唐诗》卷五二宋之问《登禅定寺阁》就曾对这所樊川名寺予以讴咏：“梵宇出三天，登临望八...1960年。
[8]《全唐诗》卷二二七杜甫《上牛头寺》、《望牛头寺》，北京，中华书局，1960年。
[9]《全唐诗》卷二四四韩翃《题荐福寺衡岳暕师房》，北京，中华书局，1960年。
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王赛时
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而言，我们就可以为它找到一个恰当的研究范围，并在敦煌学体系中为其找到一个恰当的位置8——它应该是与敦煌艺术学与敦煌文学等处于同一层次的二级学科。下面，我们拟从时限、空间和内涵三个方面为其划定一个大致范围...学”的词源谈起》【4】见《敦煌学大辞典·序》。【5】见拙著：《乐神舞韵：华夏艺术美学精神研究》之“理论篇”
【6】见《中国敦煌学史·绪论》【7】见《敦煌学十八讲·绪论》【8】参见拙编《敦煌学体系...
不详
|五明研究|
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根。情有会物之道，神有冥移之功。8
慧远的形神观以为神是“精极而为灵者”，它不可图像、难以言传、无形无名，但是它却又会“感物而动，假数而行”。即“神”必须藉由实有的物和数才能活动，慧远却认为“神...佛学研究所编辑：《慧远大师文集》，台北原泉出版社1990年版，第72页。
〔8 同上，第14页。
〔9 此观点参考自王国璎：《中国山水诗研究》，第25～28页。
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游芳铭
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，骑红色雌鹿。
(4)在前方，左边的角落，深蓝色的冬之女王，右手持刻有凹痕的魔杖，左手持头骨碗，骑额上有白斑的骆驼。
7、长寿丘姊妹
8、十二：丹玛女神
三、修命神女铁橛自生...部分泥金，现存北京故宫博物院，一面二臂(图六)。
7，吉祥天母唐卡
清代作品，存布达拉宫。一面二臂，有摩羯首空行母引缰绳(图七)。
8．吉祥天母像
清代作品，高18厘米，铜鎏金...
李翎
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指阿育王时代(公元前3世纪)由古代印度阿育王指派人员建立的供奉佛祖释迦牟尼舍利的古代佛塔。据《阿育王经》、《阿育王传》、《善见律毗婆沙》等资料记载，阿育王归依佛门以後，出於推广佛法等目的，[8]在当时...
[7]林克智居士有文《菩提达摩禅学及其现实意义》， 《中国嵩山少林寺建寺1500
周年国际学术研讨会论文集》，宗教文化出版社1996年6月版第129—140页；。
[8]关於...
李利安
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西晋
竺法护
存
8
《度世品经》
离世间品
6
西晋
竺法护
存
9
《如来性起微密藏经》
名号品、性起品
...一部分缺品名，与《兜沙经》的内容相当，可说是《兜沙经》的简化与汉化（不用音译），这是符合支谦译风的。[8]
第二部分，《愿行品第二》，相当于晋译《华严经·净行品》的部分内容。与“唐译本”的《...
王瑛
|五明研究|
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等发电报到云南，催促师前往上海参与中华佛教总会组建工作，协助与各方斡旋。[[6]]师至上海后，与敬安、冶开、溥常[[7]]、谛闲、太虚、仁山等诸法师妥善协商。[[8]]
△ 与敬安法师等一同前往... [8] 台北修元禅院《虚云老和尚年谱法汇增订本》，第83页。
[9] 台北修元禅院《虚云老和尚年谱法汇增订本》，第82-83页。
鼓山侍者《虚云老和尚事迹纪略》（1944年南华...
叶兵
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