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这构成他西行求法的重要内容。 在玄奘赴印之前，因明学在中国仍是一门十分冷僻因而无人研习和弘扬的学问，许多佛门中人恐怕也不知因明为何物。尽管在4世纪中叶，古因明就开始传入，5世纪后半叶和6世纪中叶有了古因明的早期著作《方便心论》和晚期代表作世亲《如实论》的译本，但是没有什么反响，更没有著述。在5世纪后半叶到6世纪初，因明学在印度有重大变革，以世亲为代表的古因明为陈那创建的新因明所取代。陈那的新...
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|佛学论文|因明|五明|
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》则是龙树为批评尼迦耶派足目所立的量论而造的。因此有学者认为，南北朝时期是因明学传入中土的第一个阶段。[5]更有学者进一步认为，昙无谶译《大般涅槃经》，并经南朝刘宋慧严、慧观、谢灵运改订为南本《涅槃经...出版社1998年版。 [2]《现代佛学》1985年第1-2期。 [3]《江海学刊》1962年第3期。 [4]《社会科学战线》1982年第4期。 [5]虞愚《因明在中国的传播和发展》，《因明新探》，...
沈海波
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的形式和推论的规则”[4]了，其目的就是为了论辩中如何寻求“正理”。具有明显的逻辑意识。 什么是“正理”？“正理是依据知觉和圣言而进行的推理”[5]，是对某种理论进行理论解释和缜密论证的学说，其“...383页。 [3] 参见《张东荪文选》第388～397页。 [4] 沈剑英：《因明学研究》，中国大百科全书出版社1985年版，第10页。 [5] 梶山雄一：《印度逻辑学的基本性质》，商务印书馆...
张晓芒
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规则及其过失不能得到诠解，全然违背了陈那建立三支论式的原旨和真谛” ［5］“说因宗所随”揭示了因宗之间的必然性推出关系，即存在前一事物情况，便存在后一事物情况，宗的结论得出蕴涵在因的前提之中。“宗无因...，2000，(4):3. ［5］黄志强. 三支论式规则探析［J］. 广西师院学报（哲学社会科学版），2000.3，(1):19.
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曹泓涛
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至今。当然这种观点并非人人赞同，蒋维乔先生就认为：“东亚向论理学，有佛家谓因明者略似之。我国古时所谓名家似是而实非。” [5] p1张东荪先生直接对这种研究方法提出批评。就因明、墨家辩学、逻辑三者应该...4]［日本］大西祝.论理学[M]. 上海:上海泰东书局,1914.绪言. [5]蒋维乔.论理学讲义[M]. 北京:商务印书馆,1912. [6] 苗立田.亚里士多德全集（第一卷）[M]. 北京...
曾昭式
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裁判，这其实也是一种不正义。因此，罗尔斯精辟地指出：“不正义的行为之一就是法官及其他有权者没有运用恰当的规则或者不能正确地解释规则。”[5]因此，必须严把入口关，把具有较高的学历和具备相当的法律专业知识...，第35页。 [5] （美）约翰·罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，中国社会科学出版社1988年版，第233页。 [6] 水月：《论证义者》，载《水月全书·因明文集》（第二册），台湾智者出版社...
张明
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过程归结为什么呢？归结为： 第三，至究竟位，所起瑜祗智。李润生言：“（修真实义）若臻于圆满，则进展便无。”[5]可见，修真实义之去蔽是有一个终结的。当我们理路上终极之刹那顿悟与实践修炼上逐步而彻底地...命题》，达摩出版社，2000年版，第106页。 [3] 同上，第104页。 [4] 李润生：《正理滴论释义》，香港密乘佛学会，1999年版，第39页。 [5] 同上，第39页。 [6] ...
王翔
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因，不能证成声常之宗，所以是误难。 十六、堕负。即于辩论中被判定为失败的规则。共二十二种[5]： 1.坏宗。承认敌方观点，放弃自己的观点，如立方立下列论式： 宗：声无常 因：可感知故 喻：如...二十五谛。 [4]五明，佛教徒应该掌握的五种学问：一、声明，音韵学；二、工巧明，手工技术；三、医方明、医术；四、内明，佛教义理；五、因明，佛教逻辑。 [5]参见刘金亮的《正理经的介绍和翻译》。
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不详
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修定，加上了“新生”，比如说僧成大师在《释量论释》就是这样说的[5]，僧成大师就是一世达赖。现在人把僧成大师的说法与法称论师的观点混在一起了，象姚南强先生在其《因明学说史纲要》117页中，这儿是《法称... [4]陈那造、法尊译，《集量论略解》第2页。中国社会科学出版社1982年3月第1版。 [5]法尊译《释量论·释量论释》121页。中国佛教协会印。 [6]同上书16页。 [7]同上。 [8]即...
不详
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【5】若A是果，B是因，A與B是果與因的緣生相屬攻方：C應有B，因為有A故。守方：（若有A則有B）不遍。攻方：（若有A則有B）應有遍，因為＊A與B是果與因的緣生相屬故。守方：（若A與B是果與因的... 守方：同意。【4】攻方：＊B與A是相違，因為C故。守方：同意。（總計同意）攻方：凡B不是A嗎？守方：同意。【5】攻方：＊A與B是果與因的緣生相屬，因為C故。守方：同意。（總計同意）攻方：若有A則有B...
林崇安
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