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夏令营或冬令营，教师夏令营或冬令营等，还有短期出家活动。今日的台湾佛教界，之所以能吸引那么多大学生学佛或出家，使佛教徒的素质得以提高，主要是这些活动带来的成果。 5、电视台 台湾目前有五家佛教界办的...5、四众同修 目前，大陆佛学院的招生只局限于出家众，是名符其实的“僧教育”，而台湾的许多佛学院都是四众同修，如圆光佛学院、中华佛学研究所等，不仅培育僧才，也为在家居士修学佛法提供因缘。据“慈明佛学院...
济群
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便，一乘是真实的方式，来说明一切佛法皆归于佛乘。而《大宝积经·大乘方便会第三十八之一》(5)中说，若依佛法作任何一点小的修持，能与菩萨心相应，则是大乘之道。经中云：“行方便菩萨，以一捕食给施一切众生，...佛教慈慧服务中心印行。 (3)《土观宗派源流》P46 (4)本文所引者，是鸠摩罗什译，香港蜜乘佛学会刊行，属于《佛家经论导读丛书》 (5)大正藏卷十一 (6)《广论》P14 (7)下士道：发...
如吉法师
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自然会沾老子的光，享老子的福。对此种观点，该怎样看待呢？《大宝积经》中说：“若父母尊贵有大福德，中阴卑贱，或中阴尊贵有大福德，父母卑贱，或俱福德，无相感业，若如是者，亦不受胎。”[5]经中说得非常清楚，...藏No.48-348b [4]大正藏No.1-181b [5]大正藏No.11-322b [6]大正藏No.4-458ab [7]大正藏No.14-792b [8]大正藏No.4-564c ...
释来圣
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。5 宋元照于《佛说阿弥陀经义疏》中说： 三令摄心安住念佛三昧，故下云闻说阿弥陀佛执持名号一心不乱等。6 宋宗晓于《乐邦文类》中说： 一心称名有事有理。若用心存念不间，名事一心。若达此心，四性... 2 大正藏《法华,华严部T9》p.353.3 3 大正藏《华严部T10》p.280.2 4 大正藏《密教部T19》p.361.2 ~ p.361.3 5 大正藏《经疏部T37》p.325.3 ...
释来圣
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也。[5] 体法为佛，法即佛矣。[6] “理为佛因”即确立了佛性的本体。在佛性本体确立的前提下，即可判立圣与凡。“当理”即合于佛性本体或佛因者自然是佛，反之，不“当理”即不合于佛性本体或佛因者...三十八，第353页. [3]《注维摩诘经》.《大正藏》卷三十八，第360页. [4]《大般涅槃经集解·师子吼品》.《大正藏》卷三十七，第549页. [5]《大般涅槃经集解·师子吼品》.《大正藏》卷...
释德明
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ldquo;中下根人，自力劣弱，不能现生即出生死，纵有修持，而烦惑未断，再一受生，迷失者多。”〔5〕本来，在娑婆世界能够即生开悟的人就没有几个，而受生时还要迷失几个，剩下的还能有多少呢？
...法师文钞续编·卷下》第253～257页《福州佛学图书馆缘起》（苏州灵岩山寺版）
〔5〕〔6〕《增广印光法师文钞·卷三·序》第64～66页《佛遗教经解刊布...
恒毓博士
佛学论文|因明|五明
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[4]。这样，无为的真如，有为的生灭，构成了一种特殊的体用关系[5]。此体、相用二门及二者的体用相摄关系，奠定了整部《起信论》的逻辑结构。 （二）真如与如来藏 在二门中，以不同方式谈论真如。在...概念，不能指此“一心”。 [4]真如体者，摄相用，进而摄一切法，即摄相用以归体；生灭相用，摄体，进而摄一切法，即摄体以成相用。 [5]此体用关系的体是无为，用是有为，不同于中观和唯识，二者要求...
周贵华
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中部经、相应部经、增支部经(以上相当于汉译《四阿含经》)和小部经； 论藏包括《法集论》、《分别论》、《界论》、《双论》、《发趣论》、《人施设论》、《事论》； 藏外经典分为注疏和其他两类。注疏系5... 注3：同注2著作，第25页。 注4：同注2著作，第38页。 注5：同注2著作，第98页。 注6：同注2著作，第109页。 《当代佛教》第99页。(东方出版社，1993年版，杨曾...
不详
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涂上黑墨之后，再擦掉表面，让字体浮现出来。(注5)最后，以绳、棉线或似竹筷物穿过叶面上的孔，并用与贝叶一般大小的木质夹板为封面及封底固定，以免散乱而利于携带，我国称此装订形式为“梵筴(夹)装”。如此一部...：同注1，页6-7。 注4：释慈怡编，《佛光大辞典》，(高雄县：佛光，1989)，页3009。 注5：水野弘元着，《佛典成立史》，(台北：东大图书，1996)，页100。 注6：邓殿臣，，《法音...
释舜惠
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） 3、宗教学原理（四川大学出版社） 4、佛教经济研究论集（大乘文化出版社） 5、佛教与中国文化（大乘文化出版社） 6、妙华谈佛教怎样迈入21世纪（中国宗教99.4） 7、方立天论中国佛教的过去与未来（中国宗教98.4） 8、任继愈谈改革文史教学（人民日报2000.2.5，第八版）
...
不详
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