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  • 浅评《入因明正理论》几处译法

    就这一句而言，这种推论更有说服力。　　其次，韩先生所提出证明玄奘作这样删译的理由，竟说是可能因为“声常”是某些与佛教对立的外道宗派所持之异见，这与玄奘自宗所承认的观点有异，从而才有了删译的发生。[5]...337頁。　　[5] 第337頁。　　[6] 分別在《丹珠爾》，第80b、90a頁。　　[7] 《法源》，第338頁；《南亞研究》，第41頁。　　[8] 《法源》，第339頁；《南亞研究》，第41頁。...

    罗劲松

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  • 唐代因明研究与敦煌因明写卷（1）

    Pelliot，1878－1945）收走，现藏巴黎法国国家图书馆，编号P2063。　　5、《因明论三十三过》一卷，此写卷首尾完整，然无撰者名号。此篇内容只是对《入正理论》所说的三十三过稍作梳理而已，用例...判语；　　3、批评《文轨疏》解“显因同品决定有性”；　　4、批评《文轨疏》对“随同品”的诠释；　　5、批评《文轨疏》关于“遣诸法自相门”的解释；　　6、批评《文轨疏》对“随一不成”的诠释；　　7、批评...

    沈剑英

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  • 中国近代因明研究简评

    后说因；（4）三段论主要以纯演绎推理,三支论式则是带有归纳成分的演绎推理，两者是相互独立的不同推理形式；（5）除了某一指定的范围外,三支论式与三段论在推理、判断、概念、处理对象、判定标准诸方面皆不同；...：“藏传因明的发展、特点及其现状”，《西藏研究》，1990.3:81-83.　　5、祁顺来：“因明在藏区的传播与发展”，《青海民族学院学报》，2003.4:17-22.　　6、拉巴次旦：“试析逻辑...

    董 华 张晓芒

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  • 陈那论师思想的变化

    了。　　沈剑英先生说：　　似能立与似能破旨在揭露论敌的过失[5]。　　实际上，把似现量、似比量给放到自悟里，把似能立、似能破给放到悟他里，也会起到一些负面的影响，因为佛教毕竟是宗教，既然是宗教，就是以...第3页。　　[5]同上。　　[6]陈那造，法尊译编，《集量论略解》，北京，中国社会科学出版社，1982年3月第1版，第1页。　　[7]我们常举这样的例子来类比：文革后有不少地方草草筹办佛学院，招生简章...

    刚晓

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  • 论船山诗学中的“量”与“法”

    ，何况比非。故《颂》但言性，不言境量。”[5] 　　船山的定义中显然包含“现量”的三个要点：即：“现在”、“现成”、“现实”三层涵义。其所谓现在义、现成义和现实义这三层意涵与其诗学思想在整体上是相当...　　[3]王夫之：《夕堂永日绪论内编》，《船山全书》，长沙：岳麓书社，1993年版，第798页。 　　[4][5][10][11]王夫之：《相宗络索·三量》，《船山全书》，长沙：岳麓书社，1993年版...

    李晓明

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  • 四无量心的修习

    後要堕地狱“而起悲心。因有悲心亦得止怒。 　　5、有些人於身语意叁法中皆寂静，修慈者随意念他的任何一个寂静行而修慈。所以佛说：“贤者！此等五种折伏怒之法，若比丘生之时，当一切折伏”。 放气安心之法 　　...要你生作恶，难道你偏要生来满足他人的快意？ 　　5、你忿怒他人，不知他人有苦、没有苦？然而你自己此刻正受忿怒苦恼的滋味和折磨。 　　6、如果敌人的忿怒是增长不利的恶道，为甚麽你也忿怒而跟随学习呢？ ...

    不详

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  • 塚本善隆与中日友好

    研究员。1942年任京都清凉寺[5]住持。1948年2月获得京都大学文学博士学位。以后，历任京都大学人文科学研究所教授（1949）、京都大学人文科学研究所所长（1955—1959）、京都国立博物馆馆长（...的前身。 　　[5] 又称“嵯峨释迦堂”，塚本先生在此任住持30多年，直到1974年10月。 　　[6] 见羽田亨为《中国佛教史研究·北魏篇》所写的序。 　　[7] 引自《中国佛教之旅》的序言。 　　...

    杨笑天

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  • 20世纪中国回鹘佛教研究概述

    第50—64页；《回鹘文大型佛教剧本〈弥勒会见记〉》，载《新疆艺术》(维文版)1984年第4期，第56—66页；1984年第5期，第30—47页；《回鹘文〈弥勒会见记〉序章研究》，载《新疆文物》(维文...学院学报》1990年第1期，第68—76页；1988年第5期，第55—65、48页；《新疆大学学报》1990年第2期，第97—109页)；周北川发表该经第七卷第十四品(载《新疆大学学报》1995年第2...

    杨富学

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  • 从敦煌文献看道信禅法

    心，但只有在众生通过观悟自己本有佛性，断除掩覆于本有佛性之上的烦恼情欲之后，才能使清净的佛性显现，从而达到解脱。5 　　佛本虚幻，佛心更是如此。这里所言佛心指众生本具有的清净之心，保持清净之心永不受...以P.2634为据，缺《道信传》。录文可参见林世田等编《敦煌禅宗文献集成》，北京：中华全国图书馆文献缩印中心出版，1998年，第13～14页。 5、杨曾文《唐五代禅宗史》，北京：中国社会科学出版社，...

    杨富学　王书庆

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  • 慈悲心与空观

    波罗蜜多经》卷四十八，《大正藏》第5卷，第273页中。]“一切智智”是以正觉为本的究竟圆满的佛德，“一切智智心”即是对无上菩提生起信愿，从而发心求证无上菩提，即是菩提愿；“无所得”是不执著一切相的般若慧...]我们列表如下：　　〖HT5”SS〗〖BHDFG2，FK6，K13，K6，KF〗标准　　小慈悲　　中慈悲　　大慈悲〖BHDG2，FK6ZQ，K13ZQ，K6ZQ，KZQF〗实践主体　　声闻、缘觉　　...

    惟俨

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