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》所收《东皋子集》三卷本进行比勘点校；《元正赋》只移录出敦煌本原文，由于尚未发现五卷本《王无功集》，一时无从参校，也未加断句。 1976年，陈祚龙在《民主潮》第25卷第6期、第7期刊有《关于研讨王通...及五卷本的发现》[7]、《敦煌写本王绩残卷校补》[8]等论文，都是重点研究敦煌本与清抄本《王绩集》关系的。1987年，上海古籍出版社出版了韩理洲先生的《五卷本会校王无功集》，据三种清人抄《王绩集》（陈...
伏俊琏
|佛学论文|因明|五明|
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至于岱宗（泰山），柴。望秩于山川，肆觐东后（东方诸侯）。”[7]秦皇、汉武均曾封禅于泰山，后世帝王也多至泰山封禅、祭祀。而泰山作为人死后灵魂所归之处，文献亦早有记载。《山海经·西山经》载：“昆仑（泰山...日、朝本国画师所画《十王图》（日本14幅，朝鲜18幅）及日本流传《生七经》（日本高野山宝寿院有藏本，收于《大正藏》图像部7卷第645～662页）就可看出。[53]
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党燕妮
|佛学论文|因明|五明|
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造像崖面长约300米，高7～10米，分为南、北两段，通编为290号（1～100号为南段，101～290号为北段）。 北山石刻以佛湾造像最为集中，在长300多米、高7米的崖壁上，除石刻造像264龛窟外...
不详
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字为“而”， 卷二第六叶正面第六行第六字处为空白。四针眼：1．9＋10＋3．2＋9．7＋2厘米（首册）。竹纸，色泛黄。刻工运刀熟练，笔画利落，无滞涩感。卷一至六、九至十卷端原镌：“成都杨慎用修原选 ...，四角弧形，框外左下原镌：“云水山房藏”，古陶拓于框内，背面空白。正文首叶正面整框14.2×10.3厘米。《序》首叶正面第六行第六字为“專”。四针眼：2＋7.3＋3.5＋7＋2.2厘米（首册）。棉纸，...
鲍国强
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》卷二七，页7，收入《笔记小说大观续编》（台北：新兴书局，1960），册七。 4.参见欧阳修，〈归田录〉卷二，页11，收入《欧阳文忠全集》卷一二七，收入《四部备要》（上海：中华书局，1936）。朱熹...注意到古今坐具的不同，他说：“古人所坐，皆席布于地;故不疑据地致敬，知汉无椅式也。”[7] 文献、图像以及考古资料，都证明这些学者的看法是正确的：上古时期的人主要坐于席子上，并不使用椅子。古人坐于...
柯嘉豪
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。 藏传佛教有两个传入的过程，最初大概是在公元7世纪，佛教传入藏族地区，当时主要是通过中原地区和尼泊尔、印度这些不同的地区传进去的，这个时候我们称之为西藏藏传佛教的前弘期，这个时期大概延续了两个...部分。 南传上座部佛教最初是在公元7世纪的中叶由缅甸传入到云南的傣族地区的。佛教传入傣族地区以后也和它的本土的原有文化完全融为一体，所以现在我们到云南傣族地区就可以看到，他们的很多情况是和泰国、...
不详
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；这是说，现量是不杂有概念分别的识知，而不杂有概念分别的识知即是现量。符合这样的判准的识知共有感官知觉、意识知觉、自证知及瑜伽行者的直观等四种[7]。 现量也因而概分为这四种，四者皆为无分别的知觉。...6月 [7]佛教量论将现量区分为四种：根现量、意现量、自证现量、瑜珈限量。这样区分始于陈那《正理门论》、《集量论》二书，不过再陈那处这样分类并非清晰可见，因此有些当代学者以这四类区分始于法称。参见...
不详
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恒河之滨娑罗(sala)双树之间进入无余涅架(flnalnirvana)。；苎，释迦牟尼同中国的孔子一样“述而不作”，只重言教，没有日7任何著作。他的训导在他去世后由弟子门通过“集结’’即；会的方式编纂...小乘”Hinavana(theLesserVehicle)。不过，小乘佛教从不接受这个称号，而自称“上座部”。7世纪时，印度出现了许多封建割据小国，它们崇尚武力，淡漠佛教非暴力主张空洞的说教，对佛教...
不详
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答罗孟弼》，《张栻全集》913根据儒家学说，凡物有则，就是说任何事物都有其规则或规律。《诗》日：“天生燕民，有物有则；民之秉彝，好是懿德。”[7]《 民》，896这个思想在后儒那里被不断重复，如《...超径诣”，而是认为需要经历一个艰难的学习积累过程的。如《诗》曰：“如切如磋，如琢如磨。”[7]《卫风·淇奥》，155如孔子说：“学而时习之。”[3]《学而》，1又如《礼记》说：“博学之、审问之、慎思之...
李 承 贵
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，他们在观念中也要对其他事物进行分门别类的处理，这样，最初这两种分类模式就毫无差别地融合起来了，事物被认为是社会的固有组成部分，它们在社会中的位置决定了它们在自然中的位置。”[7]从热贡藏区民族志的...渠东，汲拮，译．宗教生活的基本形式[M]．上海：上海人民出版社，2000：276．‘ [7)I法]爱弥尔·涂尔干，马塞尔·莫斯，著．汲拮，译．原始分类[M]．上海：上海人民出版社，2000：89． ...
索端智
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