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  • 略论道学的特点、名称和性质

    ‘异端’。这种状况,佛教、道教都具备。儒家则不讲出世,不主张有一个来世的天国。这是人们通常指出的儒家不同于宗教的根据。”(《儒家与儒教》,载《中国哲学》第3辑,第7页)在这些特点中,有些似乎不是宗教所...。有些宗教把彼岸世界说成仅只是一种主观精神状态。”(同上书,第7~8页)我想,他在这里是把我们对于宗教的分析和宗教混为一谈了。说宗教所说的彼岸世界只是人世间的幻想和歪曲的反映,这是我们的分析,宗教自己...

    冯友兰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    珍贵的资料。  《律令》卷7《敕禁门》载:  向他国使人及商人等已出者出卖敕禁物时,其中属大食、西州国等为使人、商人,已卖敕禁物,已过敌界,则按去敌界卖敕禁物法判断。以起行,他人捕举告者当减一等,未起...西夏书事校证》卷19,第226页。  [⑦] 杨富学:《回鹘僧与〈西夏文大藏经〉的翻译》,《敦煌吐鲁番研究》第7卷,北京:中华书局,2004年,第338~344页。  [⑧] [宋]洪皓:《松漠纪...

    杨富学 陈爱峰

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  • 关于变文体裁的一点探索

    ,而时代较先者,似为段成式之《酉阳杂俎》。”[7]按即《杂俎续集》卷五《寺塔记》“佛殿内槽东壁维摩变,舍利弗角而转睐。元和末俗讲僧文淑装之,笔迹尽矣”一条。但是向先生并未肯定俗转起于元和时,并说:“其...所本则为‘佛报恩经’,就其讲唱的变文则又名为‘双恩记’。”  7、台北中央图书馆32号尾题“盂兰盆经”,《变文集新书》拟题“盂兰盆经讲经文”。  8、《变文集》校录的斯6551卷《佛说阿弥陀经讲经文》...

    伏俊琏

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  • 数字说峨眉

    表征“四弘誓愿”。6、两面身:表征“华藏世界一化二菩萨”。7、十尊菩萨头像:表征“普贤菩萨十大行愿”。8、菩萨顶上的圆满宝柱:表征“华藏世界重重无尽,普放光明”。十方普贤圣像内供奉的阿弥陀佛:表征修学普...、白水秋风、圣积晚钟7景。  金顶祥光:这是传统十景之一。峨眉山自然精华所在,它由佛光、圣灯、日出、云海组成,自古为世人所神往、迷恋。佛家把佛光、圣灯、云海被称为“金顶三相”,认为是普贤大士放光放...

    不详

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  • 从佉卢文文书看鄯善国僧人的社会生活——兼谈晚唐至宋敦煌世俗佛教的发端

    之比丘每半月集合一处,或齐集布萨堂(说戒堂),请精熟律法之比丘说波罗提木叉戒本,以反省过去半月内之行为是否合乎戒本,若有犯戒者,则于众前忏悔。[7]由此可知,鄯善国僧人除了遵守一般佛教戒律之外,还要...卢文书所见鄯善国之货币——兼论与回鹘货币之关系》,《敦煌学辑刊》1995年第2期,第87-88页。又载同氏著《中国北方民族历史文化论稿》,甘肃人民出版社,2001年,第223-224页。  [7] 湛...

    夏雷鸣

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  • “同除四住,此处为齐;若伏无明,三藏则劣”

    小乘助观,当彼第一众生缘慈。若《法界次第》则具明慈悲喜舍四无量心,今但慈悲。”[7]意思是说,这里所说的无缘慈,作为小乘助观,相当于众生缘慈,仅谈慈悲;若作为佛慈,还须讲求喜舍和四无量心。  三是对... [5][14][15]智者大师《四教义》卷二。  [6]《俱舍论》卷二十九。  [7][8][9][10][11]《四教仪辅宏记》卷五之下。  [12]《大乘义章》卷十七。  [13][18][21...

    朱封鳌

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  • 从达摩到慧能禅法的演变

    的心很不安宁,乞求帮助“安心”。达摩说,你把不安的心拿来,我使你安心。慧可说,不安的心拿不出来。达摩说,我已给你安心了。[7]这是说,不把心加以区别,就是安心的意义。可见,菩提...藏》第50卷第551页下。   [6]同上。   [7]见《景德传灯录》卷3,《大正藏》第51卷第291页中。   [8]见《续高僧传》卷16《菩提达摩传》,《大正藏》第50卷第551页下。 ...

    方立天

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  • 近代佛学研究的重要人物概述

    此岸,人们应该立足于现实社会,不仅要注重个人的修行,更要参与改造个人得以生存的客观环境,“专肆力于造世界”,“务于世间造法界”[7]。康有为对佛学的改造...杨度晚年走上革命道路以后,便不再宣扬新佛教论,但他对佛学的改造利用在近代思想史上是有一定影响的。   7.章太炎(1869—1936),浙江余杭人,近代民主革命家、思想家。青年时代曾参加...

    洪修平

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  • 十七、十八·世纪岭南与越南的佛教交流

    越南中部厂—南、顺化等地说法长达7-8年,受到广南阮氏政权的厚待,并在此遇明行禅师,收为徒弟。明行禅师(1595-1659),俗姓何,法名明行,法号在在,系明末清初江西省建昌(今江西抚州地区)人。约...────────────┼────────┼──────────┼──────────────┤  │7《金刚般若波罗蜜经》 │ 1700、1745 │ 琼林寺印、莲宗寺印│ ...

    谭志词

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  • 从儒家思想探讨心性法门

    不与其退也。”贤哉回也,<在雍也第六篇7>子曰:“回也,其心三月不违仁。”然而颜回呢?每次当别人问起颜回,(那您老师呢)颜回如何来称赞孔子呢?<在子罕第九篇11>颜回称赞孔子:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻...君子人也。”到了后来曾子更不一样了。<泰伯第八篇7>“士不可弘毅,任重而道远。仁以为已任。不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”所以史学大师钱穆先生说:曾子已经到了任重而道远之时  ,他已经是到了尧、舜地步...

    不详

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