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  • 敦煌僧人彦熙生平创作考论

    沙门胜庄慈训等译根本律部。”[21]由此可以看出当时义净声名之盛。中国人自行译经,义净是仅次于玄奘大师的人物。统治阶级安置他在福先寺译经,并称作大福先寺,可见初唐时福先寺在洛阳佛寺中的重要地位。  福先...  此外,“彦熙”一名前面还有“西天取经,赐紫沙门”八字。按:在六朝以迄隋唐五代、宋初,远赴西域和印度取经的中国僧人很多,见于历代著录的也很不少。他们“忘身殉道,誓欲躬睹灵迹,广寻群经”[25],既而...

    王志鹏

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  • 敦煌本《导凡趣圣心决》录文及作者考略

    代,谁是谁非,请普[寂]禅师细自思量看!”[21]  《心决》的传承同《传法宝纪》的传承,神会当年不知见到过此本?确实,事隔千年之后,  我们看法如与神秀并列一起,仍有许多疑问,其问题的关键所在就是...宗途易晓。”[25]法如  在少林寺的成就斐然,被后人与达摩、惠可一样当作一代少林寺的宗师而受尊誉,在当时的  影响非常广泛。普寂先师法如,后来成为神秀三大弟子之一的义福,即先闻法如之禅风,因  法如去世未...

    不详

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  • 仁寿置塔与隋代岭南佛教活动研究

     │僧朗 │南阳 │南海郡 │游方观化 │暂住 │ 《续高僧传》卷25《僧朗传》│  ├────┼───┼──────┼─────┼────┼──────────────┤...南方,这也与隋代高僧籍贯分布中北多南少的分布格局基本相符。  再次,从隋代岭南高僧活动的地域分布看,共分布在4郡,分别为龙川6人、南海4人、始安和合浦各1人。而南朝时期的23位高僧中有21人集中在南海一...

    聂顺新

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  • 弘一法师弘律因缘探究

    于斯。”[21]反对诸部混杂,要求持戒必须依于统一的律本,这样开遮持犯才有章可循,有法可依,这是义净三藏的主张。然而,我们看到,南山律的殊异之处,或者说是道宣律师的成功之处恰恰在于会通诸部...篇随类聚;当时传授,机利洞明;自尔学之,情昏莫晓。”[25]元照也说是“理致渊奥,讨论者鲜得其门。”[26]或者是纠缠于一些枝节小事,如允堪和元照的差异,就在关于绕佛方向...

    温金玉

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  • 略论僧团财物的分配制度

    持。”[20]   (二)集物   大众推选出的五德僧接受众僧的委托后,即作单白告众说:“一切僧各将衣物集堂,不得使住处有余物。”[21]大众僧将房间里的私人...其它房舍。因为春冬分房有修治、受用二义,夏安居分房则专为修治故,所以不特为上座而重分房。《四分律》说:“若安居竟,客比丘来移旧比丘。佛言,不应移亦不应去。”[25]若寺院房多人少...

    明慧

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    佛知大众心意,遂嘱目连展现神通之力,前往东方七恒河沙奇光如来国土,将彼佛国五百比丘持来人间阿耨达池,复再将此五百比丘送回奇光如来佛土。佛复于大众中称赞目连是佛声闻弟子中神足第一(21)。 〈九...诸比丘,并以此誓愿常生富贵家,值佛说法,出家作沙门得解脱,全经可谓是“譬喻本生”(25)。 〈一三〉二十亿沙门:卷一三〈三〉经,叙述沙门二十亿精进修行,乃至脚破流血盈满路侧,然仍未得解脱开悟...

    不详

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  • 五台山历代修建的寺庙及其建筑特点

    二年(1489)新建。殿建于距地面1米高的石砌高台上,雕甍高耸,巍峨壮观。殿宽五间,进深三间。殿前月台长21米,宽9.8米。连同蓼基、踏垛和散水共占地989.5平方米。从月台至脊刹总高20.5米。台基...房檐沟滴四季滴水,遂使殿前石阶上有蜂窝状的许多石洞,故称其为滴水殿,为五台山十大景观之一。  显通寺的大雄宝殿,重建于光绪二十五年(1899),明七暗三,面宽34.4米,进深21米,占地一亩一分。上为四...

    萧 羽

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  • 《劝发菩提心集》讲记(一)

    同事等四摄法。  (20)各九得果门:阐明第十九门所说四摄九门所得果,能感得无上正等菩提。  (21)十业得短命报门、(22)十业长寿报门、(23)十业多病不病门、(24)十业丑好报门、(25)十业生下...:“述而不作,信而好古。”20关于“述”的意义,从许慎《说文解字》开始,即已有如下之解释:“述,循也。”21可知即为遵循之义,也就是遵循前人所开创者。开创者,谓之“著”;遵循者,谓之“述”。所以萧梁....

    慧沼大师撰

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  • 杨文会的“以佛释道”思想探析

    21。又论述道:“愚人揽外五尘以为已有,名之为盗。智者知其唯心所现,用不离体,则盗得其宜,而三才安矣。”22按佛教的心本原说和唯识学理论,万物皆唯心所现,是由于人的主观妄念所产生的种种差别和境相。心对待...(《阴符经》)原文中,天性为人的本性,“人心发用谓之机”25,“人心”意谓人的认知作用及其主观能动性。这几句的主要思想在于人们要遵循天道行事,顺应自然。按道家的意思即是人心要体合自然之道,并效法自然,...

    徐敏

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  • 国书与净土教:四、五世纪的中日交往

    可见到播磨国、出羽国和信浓国等地官立观音寺的记载[20],此外未见记载者应该还有不少。  阿弥陀寺也见于记载,如沙门玄宾于弘仁(810-822)末年在“伯耆国会见郡,建立阿弥陀寺”[21]等等。  同时...、治病消灾。朱鸟元年(686),天武天皇病笃,诸王大臣于大官大寺为天皇造观音佛,读《观音经》二百卷[25];神龟五年(728)八月,天皇颁敕道:“皇太子寝病,经日不愈,自非三宝威力,何能解脱患苦。因...

    韩 昇

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