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  • 净土三经的伦理思想特色

    极乐世界”。为何称为极乐？此净土世界不再有众生的痛苦，“无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音，是故其国名曰极乐。”[21]“其国众生无有众苦，但受诸乐，故名...境。在净土世界，人们行善成为一种自然本性，不再有行恶的冲动，“诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。”[25]因此，此世界也不再有三恶趣生命，“彼佛国土...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 摄净归禅与摄禅归净——中国净土宗发展历程探析

    不可思议解脱，往生安乐，禅兼佛也。故永明谓有禅有净土，犹如带角虎，而圆照禀单传之旨，亦以净土密修，是皆兼而不二，一而常兼者也，夫何疑哉？”[21]在这段话中，袾宏比较详细地解释了它的参究念佛的含义，根据其...冀往生彼国？”[25]这就是说，所谓的参究虽然对于人们往生有一定的好处，如可以在人们念佛疲劳时增加力量，或者成为人们洞悉心佛众生不二的工具。但是，它更会带来极大的害处，一方面，使人盲目自信，不信佛力；...

    王公伟

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  • 论敦煌文明的多民族贡献 ——兼及民族关系

    进行一次圣战”，“在于阗和契丹之间的平原上行动了两个月之后，满载卤获物安全而归”。(21)这些长期的征战，是促成撒里畏兀儿东迁的重要原因之一，也是古代回鹘中的两部分彻底分离、形成两个不同民族的重要表现。...，明代就把撒里畏兀儿另称“安定族”(25)、“安定王族”。(26)后来，“安定”之音演变为裕固族中有口皆碑的“安帐”，进而有今日的单音节姓氏“安”姓。(27)从蒙古西征以来数百年的历史中，号为“鞑靼别...

    高自厚

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  • 南北朝时期佛教对法律思想的影响

    礼兼师友”，后又“敕为京邑都维那”[21]。 　　南北朝时比丘尼积极参与社会事务，活跃于社会各个领域，受到了广泛尊敬。尽管隋唐比丘尼人数众多，分布范围又广到几乎遍及社会各阶层，但其地位低于南北朝时期的...捻珠念佛，秩序井然。[25] 　　随着佛教的发展，南北朝时古代固有的鬼神观念与佛教的轮回报应之说相结合，鬼魂索命报应之说大行于世。害人者由于做了亏心事，害怕鬼神报应，思想负担超过极限，以致产生幻觉。这种...

    李　放

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  • 上座部比丘尼僧团重建探讨（一）

    。”（21）　　在经典里，佛陀常常将比丘尼算入他教法的纳受者。佛陀将自己譬喻为：耕耘各种田地的农夫；而将比丘、比丘尼一起比喻为：他教法里最殊胜的良田。（22）在古城的譬喻里，佛陀在他修八正道，洞悉十二...主张：以一性别合理地附属于另一性别下，作为管理现有两性社会关系的原则，是错误的；它也成为人类进步的主要障碍。这应该被完全平等的原则所取代，不容许一性拥有权利或特权；也不容许另一性没有资格。”（25）自从...

    菩提长老

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  • 宗教与西方环境伦理学

    被收入到由克里考特和罗杰（Roger T Ames）编辑的题为《亚洲传统思想中的自然》一书中，并由SUNY出版社于1989年出版。［21］ 　　本来这些努力已经很大程度上超越了林恩怀特争论，但是由于...这种争论是由长期的文化和科学传统所形成的。［25］ 环境伦理学家的观点受到了自然历史科学、景观规划、山水画、经管摄影和自然诗歌、散文的历史、文化发展的影响。而他们的反对者们则受了有着千年历史的土地使用...

    尤金·哈格罗夫

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  • 莲池袾宏大师的净土思想

    为僧宜孝父母。”[21]他又撰《出世间大孝》一文，教诲所有人都要报父母劬劳 之恩。他说：“人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身人道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。”“孝子欲报...福，而不广览六度万行诸经，便谓有为福德，皆可废矣。反而观之，执净土非禅宗，执有为非无为，亦复如是。”[25]学佛的人如果偏执一经的义理而谤斥他宗，必将误人慧命。　　禅宗在始创时，是排斥净土信仰的，据...

    王堃

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  • 人生佛教与瑜伽方法

    ：同注9，页20　　20：同注1，页20　　21：同注1，页170　　22：同注1，页170　　23：同注1，页166　　24：同注1，页168　　25：同注1，页167　　26：同注1，页157　　...内心所得之经验。今之佛学，即佛当时修养内心之结果。孔、老二家所发明之道，亦因修养内心而证于高出常人之心境。”﹝20、太166﹞他说，“佛学，则为根本无分别智所流出。”﹝21、太170﹞，而“宋、明儒之...

    杜文仁

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  • 玄学思潮与魏晋诗坛关系的动态考察

    冲济，与神情同任。此远流之所以归宗，悠悠者所以未悟也。”[21]不唯赞其玄远之思，亦盛誉其为人之风。就支遁自己的言论，也可见其对任诞之行辄有不满。《高僧传》卷4《支遁传》载：　　遁尝在白马寺与刘系之等...甚严其细微之处。”[25]检《晋书》卷42《王浑传》，王浑卒于元康七年（297），王济则先浑而卒。即便以元康七年计，此距永嘉元年（307）尚有十年之遥。又，《晋书》卷3《武帝纪》载杜预卒于太康五年（...

    陈道贵

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  • 中国近代佛教复兴之再审视

    世出世法，相辅相成。”21由此见，杨仁山的宗教情怀与其爱国情怀是一致的，这是其信仰观念的又一特点，并且也应是近世爱国爱教观之滥觞。 　　但是，如此观念，也显示其有失于对欧洲启蒙思想在欧美...以贤首、莲池为本尊。”概括就是“教尊贤首，行在弥陀”。25 　　应该说这也是复归释迦本怀的一种选择，所谓佛者，觉者也。释迦觉悟的经历就是由对于人之生老病死诸苦的...

    周齐

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