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菩萨。此外，又有以三世佛代表过去、未来、现在三世，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；东边为过去的迦叶佛；西边为未来的弥勒佛。 (4)供奉五方佛：以五尊佛分别阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一...劝诫修习本三昧，则所求长寿、富饶、官位、男女等，皆得顺遂。 3、方法，揭示供养药师如来之方法。 4、释疑，因当时西方往生之思想极为盛行，故作释疑，以肯定本书为致福消灾之要法及明心作佛之秘典。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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早就有玄奘的梵文译本。据《续高僧传》卷4〈玄奘传〉载， “以《起信》一论文出马鸣，彼土诸僧思承其本，奘乃译唐为梵，通布五天。”[2]此论的现代外文译本，日译则有岛地大等译本、望月信亨译本、竹村木男和...世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃。”[4]因此，尽管相对修行来说，解说道理无非可视为世俗谛，但若不能通达世俗谛，是决定...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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文学史讲义·宋齐梁陈文学概略》则认为，梁之宫体诗，实可以追溯至惠休，所谓“绮丽之诗，自惠休始”。[4]以惠休为发端，南朝僧人为诗者，以绮靡艳丽名世的还有不少。如宋郭茂倩《乐府诗集》卷 48 收释宝月〈估...望江南〉。”[34] 〈望江南〉词多抒写哀婉缠绵之情，仁王寺僧爱唱之，自是因其俗缘未尽。其第一首诗中对以男女之情为代表的世俗生活的向往，宛然纸上。宋龚仲希《中吴纪闻》卷 4 也记载了北宋僧仲殊好为...
陆永峰
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， 大东出版社 p。39～ 51 。 性的说明，唯一真实存在的只是认识结果 ( =自己认识 )而已。(注 4) 陈那三分说的主张也记载於《成唯识论》中，(注 5)如说 然心心所一一生时，以理推徵各有三分，所量 能量 量果别故，相见必有所──(注 4) 对於以上陈那的三分说，在法称的《量评释》(Pramanavarttika)里从第 353 偈到 366 偈是有进一步有的说明 ( 参考户崎宏...
陈宗元
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19 陽性單數業格 4 35 107 中性單數體格 6 23 71 中性單數業格 4 45 ...Edgerton顯然不能自圓其說。 §4.27(4) Edgerton強調形態混亂 ( Morphological confu-sion )，但又自相矛盾。關於“混亂”的問題，上面§4.8已經談過一些。現在...
季羨林
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开显人的智慧与慈悲。 母恩与慈悲 ◎慈母十恩———（1）怀胎守护恩（2）临产受苦恩（3）生子忘忧恩（4）咽苦吐甘恩（5）回干就湿恩（6）哺乳养育恩（7）洗濯不净恩（8）远行忆念恩（9）深加体恤恩（10... 难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。 （3）慈母生儿日，五脏总开张，身心俱闷绝，血流似屠羊。 生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。 （4）父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无...
海涛法师
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，爱自妻者，不侵他妻。 ◎孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法，孝名为戒。（梵网经） ◎现代生活十则── （1）嘴巴甜一点 （2）脑筋活一点 （3）行动快一点 （4）效率高一点 （5）做事多一点 ...，对自己的内心要知耻而具足正确的良心，出家者的第一要件。（2）身行清净：八正道中之正业。（3）语行清净：‘正语’。（4）意行清净：‘正思惟’。（5）活命清净：‘正命’。（6）守护根门。（7）于食知量。...
海涛法师
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种种愿望。因此，凡事都愿求助于她，以得到救助和庇护。 1989 年，布达拉宫维修开工前，拉萨哲蚌寺、色拉寺的 4O 余位高僧和布达拉宫的常住僧人，汇集朗杰扎仓大经堂内，历时 7 日，专门念诵大藏经《...
不详
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大纲： 第一章 前言 第二章 阿陀那识之语义 第三章 阿陀那识的二种性格4 第一节 持令不失 第二节 执为自体 第四章 阿陀那识在后期论书中的解说 第一节 真谛三藏所传之解说 ...da)， 其意思则转为“取”。最后再加上有表示动作名称、作用之语尾ana时，即成adana，由动词转为名词，但一样是“取”之意。4故adana—vijbana一词完全意译为汉文时，应作“取识”。古人为...
太虚大师
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朝鲜刊本、《少室六门》所收本，作了五本对校，并在《大谷学报》（15 卷 4 号、16 卷 2 号）以及《校刊少室逸书及解说》（安宅佛教文库 1936 年出版）的附录《达摩的禅法和思想及其他》论文后面发表...什么和舍弃什么，即真正做到〞无念〞。例如说：〞以心不思，口不议，通一切法，从诸解脱，至入不二法门〞(注4)；〞瞥起心是缚，不起心是解〞。(注5)
四是〞明诸法正性〞，引用《思益梵天所问经》的...
杨曾文
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