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  • 美学主体价值考察

    鲁迅先生称魏晋时代属于“文的自觉”，还是王瑶先生称“佛法以有生为空幻，故忘身以济物”[7]的观念，使魏晋人相信人生“必聚必合”，故变以往“若晓而昧”之恐惧为达观放怀，都标明中国人的生命价值观完全改变了，...大道之用呢。　　[6] 《后汉书·郡国志》刘昭注引《帝王世纪》。　　[7] 王瑶：《中古文人生活》，棠棣出版社1951年8月版。　　[8] 《晋书王衍传》　　[9] 王弼：《王弼集校释》，中华书局...

    赵建军

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    涅槃经》三卷，东晋?法显译（《大正藏》第一册，NO.7）。 　　（八）《般泥洹经》二卷，译者不详，东晋时代译出（《大正藏》第一册，NO.6）。 　　（九）《佛遗教经》一卷，姚秦?鸠摩罗什译（《大正...本重译。如第（四）竺法护本与第（十四）阇那崛多本，就为同本异译[7]；第（六）法显本与第（十一）智猛本，也为同经异译[8]；而第（五）白法祖本，则有二种异译，即：第（七）法显本与第（八）失译本。其内容...

    杨惠宇

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450157586.html

  • 莒溪沉香塔和普照寺的千年之迷

    再取后蜀和幽州”。对吴越国暂时没有威胁。 《宋史卷四百八十·吴越钱氏》载：钱俶有7子：惟濬、惟治、惟渲、惟演(962－1034)、惟灏（988年已授有官职，应970年前生）、惟溍（975年生）、惟济（...惟灏（至少965年生）、6惟泚（约967年生）、7惟溍（969年出生）、8惟渲（975年黄妃生造塔）、9惟济（978）。　　968年钱俶40岁正值中年，第五个小儿子5岁左右，也是他即位20年后,事业最...

    不详

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》目录、引论

    是位难得一见的人物——是位颇富创见的思想家。他并不只是任何固定传统的代言人；他在比较宗教与宗教心理方面已经提出了若干极为重要的看法，大大超出了他一向所做的翻译和解释禅典的工作范围”(7)。某种意义上讲...法师《真现实论》、梁漱溟《究元决疑论》、谭嗣同《仁学》、杨度《新佛教论答梅光羲》、章太炎《论佛法与宗教、哲学以及现实之关系》等文。(6) 参见《仁学》，《谭嗣同全集》下册。　　(7) 参见艾伦·沃茨：《...

    李林

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    关系》详细论证佛教的信仰是“智信”、“兼善”、“入世”、“无量”、“平等”和“自力”，从而扫除了儒家传统文人对佛教的偏见[7]。这种向改良后的传统回归的精神向度不仅仅局限于梁氏一人，早年投身革命的熊十力...”而且当他自刎之后，头颅落下，他还有力气“一面交给黑色人。” [23] 　　从《死火》到《死后》的7篇散文都以“我梦见自己……”开头并展开叙述，梦境一以贯之。没有一个梦是香甜的美梦，每一篇都在探讨死亡...

    河西

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  • 梵语原型传承

    3 4 5 6 7 8 9 0 　　名词有三性三数八格。动词变位包括单、双、复；人称有第一、二、三；时间分现在时、未完成时、完成时、不定过去时、将来时、假定时；语态有主动、中间、被动；语气分陈述式、...、月氏、康居人为多；西晋时以龟兹、□宾人为多; 南北朝时期西域诸国与印度人各半；隋唐时则印度人占优势。中国从3世纪后半期开始有西行求法的僧人，盛于 5世纪和7世纪。从三国末年至唐中叶500年间,先后...

    不详

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  • 吐鲁番地区宗教概述

    石窟 位于交河故城西南1.5千米处。全窟群共有7个窟，其中1个是毗诃罗窟，6个是支提窟。窟群最东的7号窟是一个大型长方形纵券顶的支提窟，四壁画通肩式千佛。　　交河大佛寺 遗址在吐鲁番市西交河故城中央...

    不详

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  • 惠能与《坛经》

    文辞亦多加修饰，近于文言。周绍良认为，敦煌本是现存最早的写本，并且是惠能原本。这后面半句话就不符合事实了。我们可以推测，最初的《坛经》应该成于7世纪末，它只是大梵寺说法的记录。我们今天所见到的各种《坛经...2005年版。　　4、杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社1993年版。　　5、郭朋：《对勘》，齐鲁书社1981年版。　　6、郭朋：《坛经校释》，中华书局1983年版。　　7、吕澂：《中国佛学源流略讲...

    汪韶军

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  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    指出达摩禅的传教经典，即《楞伽经》。七是夹杂以自己的评论见解。比如他称达摩“志存大乘，冥心虚寂”[7]，这使其记录有“述评”的性质。 　　道宣（596－...史》，271页，中华书局，1997。 　　[4] 《大正藏》，卷85，1285页中。 　　[5] 《大正藏》，卷50，551页下。 　　[6] 《大正藏》，卷50，551页中、下。 　　[7] ...

    董群

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  • 房山石经初分过目记

    又奏请圣宗复兴刻经事业。圣宗本崇信佛教，即命瑜伽大师可元担任刻经的监督。辽兴宗重熙七年（1038）并且拨出御府钱指定官员放利生息，作为写经和镌碑的费用[附注7]。道宗时代造经四十七帙（四百七十卷）并藏于...表见第7面）:　　(经名)　　(卷数)　　　　(刻造年代)　(公元)　(功德主)　(所在石洞)　　大般若经　　 9　　　　　　天宝元年　　742　　李仙药　　　第八洞　　”　”　　　20　　　　　　 ”...

    林元白

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