«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容12358篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（1）

    其他典型寺庙的寺产情况，相信可以较完整地反映出佛教寺产面临的问题。再者，本文主要讨论国家对历史遗留寺产的管理制度。[8]　　本文分为四大部分，第一部分主要介绍法源寺寺产的使用与管理现状，找出寺产使用...，四至分别为：法源里1-4、6-12及10号后门，法源后街甲、乙、丙及14、17-19、21号及甲，法源前街1、及甲、乙、及1号二旁门、车门，西砖胡同，8、9及甲、甲9车门、乙9、10-15、乙16、...

    姬玉洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300269209.html

  • 论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用

    学；(8)僧团组织和行事、化导仪轨、程式，等等。综上所述，可以这样说，佛教(学)是一门交叉学科，佛教文化是一种综合性文化，尤其是在经过长期地与中国所固有的儒、道学说融合、会通之后，已经成为中国传统文化...的林野和幽泉，开辟一条通途，将上述的佛教胜迹壁联珠串起来，或车、或骑、或徒步，这对于喜欢新鲜和探索的人来说，应当是具有吸引力的。　　(8)开设外国僧人求法、请益遗址寻访、游览专项。目前，人们除知道少数...

    陈景富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392469537.html

  • 往生路上的歌唱：净土宗的音乐与音乐哲学

    进行，常常是诸佛菩　　萨、大比丘众、国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、阿修罗、健闼婆、伽楼罗、　　紧那罗、摩呼罗伽等，皆围座说法。（《佛说药师如来本愿经》。隋达摩笈多译，《中华藏》1　　8：372）。这...生法忍声、灌顶受位声。得闻如是种种声已，获得广大爱乐欢悦　　（《中华藏》8：552）　　在西天净土，这种水音声，不仅是微妙美好的自然之乐，更是启迪智慧、修证正　　果的法药天音，“众生闻已，发清净心无诸...

    听 禅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403869612.html

  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    可以说，一种更为贴近自然现实的新思维与新的世界图景，便是混沌学研究之重大意义。如海森伯所言：　　我们可以把经典物理学看作是我们所说的与我们完全分开的世界的理想化。[8]那么混沌科学便是引导我们走出这个...教授约翰逊(Mark Johnson) 总结30年来认知科学的成就对传统哲学的挑战时，提出认知科学的三大发现分别是：心灵本质上是涉身的；思想大部分是无意识的；抽象概念大多是隐喻的[8]。在认知科学的...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425669702.html

  • 佛教与社会──科际整合的启示与贡献

    说明完整体僧伽制度之后，就落入韦伯所谓的宗教承担者（religious carrier）—“比丘”的分析之上：哪些人会出家？出家人的社会背景为何？缅甸人说有三种人会出家（注8）：第一种人是出于宗教动机...355。 　　注8： 同注4，页555。 　　注9： 同注4，页694。 　　注10： 同注4，页712。 　　注11： 同注4，页720。 　　注12： 同注4，页724。 　　注13： 同注4，页...

    林端

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452069740.html

  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    经卷50，页744b）。善哉。财主。汝为我等多所饶益。所以者何。（T12．No.26中阿含经卷19，页551c）。逮此总持胜　便获一切所（T13．No.398大哀经卷8，页446c）。　　又竺家宁〈...例如：不起寿想，不起命想，不起众诸想，不起见知想，所以者何，计于吾我众生。……（T8．No.222西晋竺法护译光赞经卷1，页155c）。其实，这是受格的形式之一，由动词的宾语变成介词“于”的宾语。这是...

    竺家宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452369742.html

  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征分析

    舞蹈的手势。　　西藏寺院羌姆的前身，是8世纪桑耶寺的金刚舞，这又是以印度密教金刚乘金刚舞为基础的。按照密宗的说法，通过“三密”（身密、口密、意密），即手结印契（特定的手势和坐法）、口诵本尊真言（咒语）...地融人祭坛，加之宗教与民俗的不断结合，使傩祭的职能和范围逐渐拓宽，不仅驱鬼，也祈求吉祥、避灾、纳福、求子、兴旺等等。”（8）这和羌姆仪式表演明显不同，藏传佛教各寺院所供奉神祇的谱系是清晰确定的，仪式上...

    马·古兰丹姆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461669798.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    )　　＜诵经篇＞　　释慧进 - (401- 齐 485) - 蔬食诵法华，造法华百部以悔　　先障 - 常回诸福愿生 ` 安养′，闻空中声曰:　　“汝愿已足必得生西方” (pp.407c-8a)　...道琼 (瑗 )- (东晋，宋 )- 精勤苦行 - 于 431 年造佛像　　(七躯 )- 于 438 年又造金无量寿像，像放眉间相　　光，如金色 (pp.937c-938a) （注 8）　　页 34　...

    释道昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522869825.html

  • 论天台圆融哲学的功用性

    理论言之有据而无懈可击。 　　（8）总摄一切的特性体现在智顗对世界的积极的看法，认为实相是诸法之体，是无远弗届的。当实相以如此的面貌呈现出来时，智顗对俗世间所持之独特的肯定的态度也就表现无遗了。生死无常...很好的注解。相即的理论并非仅仅是事物之间的互相认同，而是说明了对真理认知的进程，即我们如何能以渐进的方式逐步证悟中道真谛。这便是别教[8]“次第三观”中的三个步骤：从假入空到从空入假，再最后到从假入中。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html

  • 论 支 遁

    高士必在于纵心调畅，沙门虽云俗外，反更束于教，非恃性自得之谓也。”　　名僧的名士化，是两晋佛玄互动的一个突出现象。支遁是义学高僧，又是玄谈重镇，而且“任心独往，风期高亮。”8王坦之所论，虽为支遁而发，...三国志·神会传》注引何劭《王弼传》。何晏之语见《三国志·曹爽传》注引《魏氏春秋》。　　7参见顾炎武《日知录》巷十三“正始”条黄汝成《集释》引杨绳武的有关论述。　　8 参见《世说新语·赏誉篇》注引《支遁别传...

    贾占新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541269908.html
上一页12...898899900901902903904905906...12351236下一页