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  • 探秘汶上圣物

    年三月十四日,工程进行到最底层。这一层的墙皮是1970年左右文革期间用水泥抹上的,如今要全部铲掉,再用仿宋的青砖填补。  上午8点钟,正当施工人员清理时,他们突然发现据地面半米左右,有一道齐缝的砖与...有光环,称为“请真身引路菩萨”。  金棺一侧放一个水晶净瓶,葫芦宝刹造型。水晶净瓶为天然水晶雕刻,通体透明,华贵典雅,瓶壁厚重,分盖、体两部分。高8厘米,最大腰直径4.8厘米。  这件铜舍利盒内,盛有...

    不详

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  • 晚明“狂禅”考

    下学堂札记[M].四库全书存目丛书本.  [7](清)刘熙载.艺概[M].上海:上海古籍出版社,1982.  [8](清)龚自珍.龚自珍全集[M].上海:上海古籍出版社,1999.  [9]刘逸生.龚...其狂猾。语录繁兴,伙于小说,工者用廋,拙者用谣,下者杂俳优成之,异乎闻于文佛之所闻,狂师召伶俐市儿,用现成言句授之,勿失腔节,三日,禅师其遍市矣。[8](第六辑)  龚自珍将晚唐以来五家禅种种不合常理...

    赵伟

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  • 我国宗教立法的回顾与思考

    法律法规的实施,协调宗教同社会其他方面的关系;宗教团体则要在党和政府领导下,在政策和法律允许范围内,按照自身特点自主地开展工作,真正成为一种民间性团体。[8]时任中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教...、65页。“宗教职业人员”或者“宗教职业者”后均改称“宗教教职人员”。  [7] 《赵朴初文集》(上卷),华文出版社,2007年,第682页。  [8] 参见《赵朴初文集》(下卷),华文出版社,20...

    王作安

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  • 《劝发菩提心集》讲记(三)

    行相者……以见分能行于境相,故此见分得行相名。……能行于相,名为行相。……若局后得及分别心释行相者,得约行解名为行相。”8因此,简要而言,行相系指一切心、心所在认识对象时的状态。  (3)明所缘  以大...阿毗达磨集论》卷4(大正31.677b1~8):“随烦恼者:谓所有诸烦恼皆是随烦恼。有随烦恼非烦恼,谓除烦恼,所余染污行蕴所摄一切心所法。此复云何?谓除贪等六烦恼,所余染污行蕴所摄忿等诸心所法。又贪、嗔、痴...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(四)

    957b):“法供养者名真供养,诸供养中最为第一。”《胜天王般若波罗蜜经》卷第六(大正8.720c):“法供养者,诸供养中最为第一。”即以如法修行为最上之供养。  三、恭敬无余,有三:(一)给侍恭敬。(...赞叹出离,为最微妙清净第一。”《佛说护国经》(大正1?872b)说︰“我若在家永处轮回,佛难值遇,以信出家,为求出离。”《仁王经》卷上(大正8.837b)说:“天人俱修出离行,能习一切菩萨道。”《华严经...

    传道法师

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  • 《劝发菩提心集》讲记(六)

    有,炔大梵天有,炘二禅有,炅三禅有,炓四禅有,炆无想有,炄净居阿那含有。其中,初禅分出梵天6,第四禅分出无想天7、五那含天8。若再将五那含天(无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天)算为五天,则为...连续无间断地教导众生,帮助众生离苦得乐而建立的,称为“众生田”;(二)佛土田:即善友随诸佛所住的佛土、所宣说的法义,以清净因作为修学实践的基础,进而得究竟的圣果,称为“佛土田”。  (8)依止亲近  八...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(八)

    也说:“众因缘生法,我说即是无(空)。”8由于众缘具足和合而物生,此物属众因缘,所以无自性;因无自性,故为空,但为引导众生,而立假名来说明。《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》卷一也说:“有为智能知有为...的菩萨,被贪心、嗔恚、愚痴邪见等烦恼所遮盖,舍弃正确的道理,而处于不正当的行为。因发心微薄,称为羸劣发心。  (8)强盛发心  与此相违,名为强盛。  与羸劣发心相反的,称为强盛发心。  5.第五对 ...

    不详

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    《汉魏两晋南北朝佛教史》部分章节中略有论及[6];石峻的《读慧达〈肇论疏〉述所见》有过讨论[7];日本学者在《肇论研究》中也有一些相关的论述,比如牧田谛亮的《关于肇论之流传》[8];韩国学者孙炳哲在其...《读慧达〈肇论疏〉述所见》,载《石峻文存》,北京:华夏出版社,2006年10月第1版。  [8]牧田谛亮著,释依观译:《关于肇论之流传》,《妙心杂志》第四十五期,1999年9月1日(网络版)见http...

    不详

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  • 妙云集导读(十八)学佛旨趣

    单元三:学佛旨趣   学佛旨趣  ◎妙云集导读(十八)79年11月19日下午2:00~3:50、8:10~9:00   主讲:昭慧法师 纪录:慈滢法师、悟光法师、永佳法师   整理:法印讲堂 妙心...略有出入。    其次:(8/3)“鬼神好凶杀,欲天耽诸欲,独梵依慢住,亦非归依处。”本偈将有关“宗教”的问题,做了一个总结:鬼神、欲天、独梵都有重大心性问题,无法成为终极的归依对象。“鬼神好凶杀”,...

    昭慧法师

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  • 净土祖师昙鸾与念佛法门

    离不开机锋棒喝。禅宗对净土的理解,很大程度受《维摩诘经》的影响。此经《佛国品》中说:“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛国土净。”8把西方净土直接归于当下的清净心。《坛经》说:“佛向性中作,莫向身外...冯巧英评注,山西人民出版社1992年12月第一版。  7、《中国净土宗通史》,陈扬炯著,江苏古籍出版社2000年1月第一版。  8、《中国净土教理史》,望月信亨著,释印海译,中国佛教文化研究所印。  ...

    白正梅

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