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samutpada）二字。 《阿含经》云：“此有故彼有，此生故彼生。…此无故彼无，此灭故彼灭”（注8）。 也即是说，所有现象，均属因缘条件之制约性存在。一法的生成，需赖条件的聚合而生成；一法的毁灭，自因条件的...，初版，台北：广文书局，1960年，页74。 注7：罗光，＜中国哲学认识论＞（全一册），初版，台北：台湾学生书 局，民国84年12月，页13。 注8：＜杂阿含经＞卷十＜大正二、六七上＞。 注9：...
刘易斋
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[8]道宣的这番记载显然表明刘萨诃在稽胡八州之地是备受供奉的蚕神。蚕桑起源于中国，素来农桑并举，蚕桑业一直都是传统农耕社会重要的经济支柱，起着衣被天下的重要作用，由此也不断产生了各式各样的蚕神——官方...册，p434c—435a。 [6]道宣《续高僧传》卷二五，载《大正藏》第50册，p0644c。 [7台湾文海出版社1970年影印本，《宋代地理书四种》本。 [8]《集神州三宝感通录》卷下，载《大...
尚丽新
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所得之心，脱其居安之地 ，不住资深之域，始能左右逢原矣。 左右逢原，则自 得之妙，居安之地，资深之域， 皆为吾之妙用。 HREF="#n8">( 注 8) 天理有灵为知，流行于宇宙，天命于...明教契嵩，《补教编》卷四。 (注 5) 明教契嵩，前举书卷二。 (注 6)北囗居简，《北囗文集》卷三， 教藏记>。 (注 7) 北囗居简，《北囗文集》卷四，。 (注 8) 痴绝道冲，《语录...
郑梁生
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余地。”[7]“中古以后，道德属宗教的范围，法律属国家的范围，本有界限”[8]。如果按照这样的思路发展下去，从当时中国人变革社会的目的出发，应该对有关社会政体的改革和有关道德伦理意识的建构采取分而治之的...1999，(6). [7]陈独秀.再论孔教[J].新青年，1917，(2). [8]高一涵.非“君师主义”[J].新青年，1918，(5). [9]陈独秀.旧思想与国体问题[J].新青年，1917...
袁国兴
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8．淡思(张曼涛)在钱、杨交手后的批评及其谬误 淡思在两人辩论告一段落时，投稿《中央日报》，发表《惠能与坛经》一文。在开头部分，曾就双方的辩论，作如下的观感评论： 关于《坛经》的真伪问题，《中...参看《胡适手稿》第7集上和第8集下的通信即知。至于宇井伯寿在《禅宗史研究》第五章论荷泽宗的盛衰，胡适在覆柳田圣山的长文中，特别标出第196页和第200页，然后不客气地说：“也都是信口妄语，全无历史根据!...
江灿腾
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虚大师的说法，中国禅学的发展可分成安般禅、五门禅、念佛禅、实相禅四个阶段，而当时北方盛行的大都是以僧稠为首的五门禅。[7] 这种禅法独盛于高齐河北，史称「自葱岭东，禅学之最」。[8] 僧稠虽标榜依《...》，第二五卷，第四期。 [8] 《续高僧传》卷十六，《大正藏》第五十册，第五五三页。 [9] 慧风︰《天台宗一心三观法门的起源》，《现代佛学》，一九五六年第七期。 [10] 《续高僧传》卷二十，...
不详
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30 │ 8 │ 金刚神龛 │ ├─────┼─────┼───┼───────────┤ │ 小佛湾 │ 32 │ 无 │ 维摩顶(殿... │ 29．2 │ 5 │ 毗卢庵洞 │ ├─────┼─────┼───┼──────────┤ │ 小佛湾 │ 30 │ 8 │ ...
侯冲
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传》记神秀至弘忍处“乃叹曰：此真吾真师也。决心苦节以樵汲，自役而求其道。”慧能至弘忍门下也曾踏碓舂米8个月。
马祖在江西创立数十处道场同样继承禅门这一农禅并重的优良传统，...说：“8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让一马祖禅系和青原行思一石头希迁禅系从湘、赣两个流域崛起，迅速传播到各地，并且...
温金玉
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之类。卒〔6〕得重病，绝音不语，因而便死，唯心尚暖，家人不即葬之。经三夜却〔7〕活，起坐索饮。诸亲非亲、邻里远近闻之，大小奔赴。居道具〔8〕说因由〔9〕： 初见四人来，一人把〔10〕棒，一人把索，一...“便”。揣摩文义，以“却”字更佳。 [8] 具，据北1361等卷校录，他卷或作“即”。 [9] 因由，据北1361、L.735等卷校录，他卷或作“由缘”，文义近同。因由，意为原委、原因。宋孙光...
杨宝玉
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祭雨师文》、《祭风伯文》的几件祭祀文程式和祭祀所用器物、人夫，以及一件对祭祀器物加以说明的“刘智刚牒”。另一部分则是倒书的书启。这部分书启现存8首，共35行。题目为《诸起居启》、《贺加官启》、《...即是其中的代表[8]。这种情况发展至晚唐五代，就不仅是中央人才多自藩镇出，而且藩镇竞相延聘、争夺人才的情况亦日趋激烈。尤其是唐末动乱之后。其如《旧五代史》卷六〇《李袭吉传》所说： 自广明大乱之后，...
吴丽娱
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