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P.81 摄教不尽；二是他指责刘虬不应以佛说法之时间先后为判定佛经教理深浅之主要原则。 就第一方面，慧远说： 如佛说四《阿含经》、五部戒律，当知非是顿渐所尽摄。所以而然，彼说被小，不得言顿...计我人，以为真谛；三、此空中无彼凡夫取[81]立自性，以为真谛。[82] 此宗第一种真谛指诸法不仅无性，而且无相，毕竟空寂；第二种真谛所谓“第一义中无彼凡夫横计我、人”，指无相法中我、人等相亦不立...
冯焕珍
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------------------------------------ 2. 星洲世界书局出版，新加坡，1979。 3. 《西游记》第六回页55、页58和第八回页81。 4. 《西游记》第...
曹仕邦
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毕业生共有六十五位，[81]其中海外生有十六位。 （7）福严佛学院第八届（1996.7-1999.6） 1996年6月佛学院第七届毕业前，福严、慧日两道场开会改选住持，福严住持兼院长的真华法师...严佛学院第七届毕业同学录》，页56-58。 [81] 《福严佛学院第七届毕业同学录》，〈通讯录〉，页末。 [82] 真华法师，〈我主持福严十年的经过与感想〉，收在《福严佛学院第七届毕业同学录》，页...
阚正宗
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时厮挦碎了鲁褒的这《钱神论》。（第一折） 庞蕴以这样的修为和信念而异于世间人贪财好贿之态度，他不止消极性的做到大乘强调根断私心贪心之戒律[81]，更是积极的救困扶危，疏财仗义。他本是基于因缘业报之理，...
不详
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其所著论，往往推挹佛教。康有为本好言宗教，往往以己意进退佛说，章炳麟亦好法相宗，有著述。故晚清所谓今学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者，率皈依文会。”见《梁启超论清学史二种》第81页。 页...
程恭让
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则这些事物就不可以合成一类，来予以处理。欧阳后来曾把法相析解或分类的这一原则，概括为“法相不可乱”[81]，即是说，不同存有属性的法相类别之间，在存有的关系方面，不容许混乱或淆乱。而亲光论师从法相考量...
不详
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法藏馆，1955），p.163。 页81 第二节“阿赖耶”的传统诠释 一、《阿含经》中的阿赖耶 阿赖耶识虽最早由瑜伽行派所提出，但“阿赖耶”一词则早在阿含时代就已经出现，无著也并不排斥这种阿赖耶...????心意识说＞（《东洋研究纪要》，76，1978），p.223。裤谷采用后者，并参酌藏译翻成日文；此处高崎梵文中译，参照该日译作成。 53. 长尾雅人：《摄大乘论—和译?注解》，pp.79-81...
陈一标
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所译《摩诃般若波罗蜜经》。 页81 顗，代讲金经，至“一心具万行”［40］ 处，顗有疑焉，思为释曰：“汝向所疑，此乃《大品》次第意耳，未是《法华》圆顿旨也。吾昔夏中，苦节思此，后夜一念顿发诸法。五...
杨惠南
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---------------------------------------------------------------- 81 见后秦鸠摩罗什所译《妙法莲华经》（《大正》9?14c）。 ...
不详
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御制”，篆书。 在大雄殿前。 已见著录：平目57上，庙宇74，首都93，沿革、正风12/81。 [录文]御制法源寺碑文 都城宣武门西南，有古刹曰悯忠，建自唐贞观中，迄今千有余载，历为秉受戒法者所...
不详
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