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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    vippatisaroti // //  佛告病比丘:‘汝得无犯戒耶?’  病比丘白佛言:‘世尊!实不犯戒。’  9. Kacci pana tvaj[81] atta silato na ...

    释天真

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  • 宗密的超验真心与朱子的超验理体思想的比较研究

    同注四,页79-80,吉津宜英,《华严禅的思想史的研究》,东京:大东出版社,页235。 注十一 同注四,页81。 -----------------------------------------...

    曹志成

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

     P 81  在仍然以双亲的头盖骨做漂亮的酒杯。那是藉此饮酒,即使在尽情欢乐之际,也不忘记死去的双亲之故。这件事是从遇到帖伯特人的人那里听到的。”[7]  这与前述约翰修道士所传相同,所不同的,以前...人的话就没有西藏学,或者至少更晚出是错不了的。  喀普钦派的修道士们从西藏撤退后,到前述的乔玛二本著作出版为止,有进入西藏的俗人。他们是乔治?伯格尔(George Bogle,1747-81),和...

    许明银

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    差役,遵奉宪行,行蠲免,均无过错。”[81] 由此可以看出见月对宝华山经营之深,思虑之周密,宝华山之能于清初保有庞大的寺产,[82] 快速茁壮成清廷眼中的优良丛林,[83] 见月苦心经营三十余载之...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    条文献中,说此“实破实修”之禅法,约83条。83/116,大约是2/3。  [80] 同注55,页274下。   [81] 同注55,页272中。   [82] 同注55,页272中~...206)关于对〈宝镜三昧〉的阐释,大致行策是详博的。陈荣波:《禅海之筏》,页109;静华的〈论佛教曹洞宗与《参同契》《易经》之关系〉,《内明》第259、260、261期(民81,10-12)有专文介绍。 ...

    不详

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  • “真如”哲学:一种新的价值体系的追求——读章太炎的《建立宗教论》

    出版社,1985,第81页。)。此确为明见之论。章太炎也经历了这样一种变化的学术境遇。他早年并未对佛学有所垂青,追求的仍是传统的经世救国之术,殆至三年囚禁期间,出于郁闷与困惑,便索读了一些佛学典籍,主要...

    洪九来

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  • 净土信仰论之研究: 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    pari√ nam 之字根的意  81页  思主要是“转变”和“转换”; 唯识学之“转变” (识转变) 之梵文为parinamana,如《唯识三十颂》第一颂和第十七颂所论的“识转变” (vijnana-...中之顿……斯乃真宗也”。注81但是依笔者所见,绝对他力仍会和绝对自力有一定的必然的关连。从净土法门劝化的立场看,众生之行信因果,皆是如来所发出的回向所成就者,即假设以如来作为信行发出者的信仰对象而论,...

    赖贤宗

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  • 波罗提木叉经集成的研究(1)

    和合的,极庄严的法会。对于个  人的修行,僧伽的和合清净,有重大的意  81页  义,不只是熟诵而已。说波罗提木叉的真意义,从各部广律  的“布萨法”(注1)中,可以明确的理解出来。  制立的学处,有...

    释印顺

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  • 波罗提木叉经集成的研究(2)

    8 │8 │8 │7 │8 │9 │7 │9 │  │────────────────────────│  │同 羯 磨 后 悔 │9 │9 │9 │9 │?│81│74│80│  │───────...───────────────────│  │净 施 衣 不 语取│70│63│68│68│59│59│59│81│  │────────────────────────│  118页  │无 根 僧...

    不详

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  • 格义佛教思想之史的开展(1)

    ,皆是诸名贤寻味之所不得,后遂用支理  ”(注81)。  支遁此举,不独使经典讲说格义化,且在撰述上也适用  了格义方法,加深了佛教与老庄学的融合。上面曾说过  63页  ,魏晋时代重词赋文章,故才华...

    林传芳

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