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  • 部派佛教对知识论的探讨

    内心错误地造成，不是外境不实。再者，第二月的假相是依真实的第一月生起的，不然，何以第二月相不在无月处而得生起呢？ 离开了假法所依的实体，虚假境象无由起现。12 在此有部有力地以“假必依实&...二七，页二二八中。 　　12 众贤对经部的反驳是：“由根有翳，取境不明，故于境中起颠倒解。行相虽倒， 　　境实非无，以翳目人要有色处，见种种相，非色全无，异此则应无色处见。缘 　　多...

    陈雁姿

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755335.html

  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    下至宦者、宫人、坊市贫人，分属各个阶层。颁出的寺额，也不问造于何处。有的建在京师，有的建在外地；京畿之外，以河东、河南、河北请额较多；有远达丹阳、钱塘、庐山、成都者。”[12]这也从另外的角度说明...，限三月三十日奏毕，天书焕然，特蒙允许□　　10　□道应度人等，或先未经奏，或敕以颁行，词部告□　　11　□□请授，臣以准敕勘责，各具乡里户贯姓名、法号　　12　□配寺观，谨件如前。其钱各令军州长...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541655454.html

  • 中国人的信仰与反信仰

    概念工具，源自帕森斯传统与现代两分法的五对“模式变量”中的一组概念，即专一性(specificity)与扩散性(difference)。[12] 它们涉及角色关系，主要是指一个人对另一个人的投入范围。..., Berkeley , Los Angeles, London , 1961. 　　[12] 许倬云《杨庆堃先生的治学生涯》，《许倬云自选集》，上海教育出版社2002年，第66－67页。　　[13]...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544255470.html

  • 传统中国佛教的制度分析

    进行了严格的限制，并由国家来执行“内律僧制”，目的是为了裁制不愿受管辖的僧徒。[12] 　　佛教于世俗权力结构的共存秩序，在南北朝以后已基本趋向稳定，佛教僧团也已经失去了...—在唐宋帝国的神圣和凡俗之间》，四川：巴蜀书社2004年，第12页。 　　[⑤] 卜正民《为权力祈祷—佛教与晚明中国士绅社会的形成》，江苏人民出版社2005年，第3－4页。 ...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545255474.html

  • 外国哲学家和宗教学家笔下的支那内学院

    版，第 320 － 321 页及 345 页。。艾香德是在 1903 年秋奉挪威外邦传教会派遣来华，最初在湖南长沙习汉语， 1904 年 12 月开始在湖南宁乡传教。后因宁乡的礼拜堂被毁，艾香德安排...

    高山杉

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    “人间佛教”问题给予了相当程度的关注，曾引起热烈讨论。[11]　1994年，李向平在对上海佛教的研究中，注意到了“人间佛教”理念作为一种指导思想在上海佛教界所起的现实作用。[12]　1995年，净慧...1990年印行。　　[11] 参见黄夏年：《圆瑛佛学思想讨论会综述》，《世界宗教研究》1994年第1期。　　[12] 见李向平：《顺应时代的佛教文化》，《上海大学学报》，1994年第5期。　　[13]...

    董 平

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    )。奥义书虽然没有把这个“我”称为“真我”，而仍然称之为“阿德曼”(ātman，就是“我”或“自我”(12)的意思)，但经过层层的考察转化之后，这个“我”当然不是前此各层中的“我”，不过就考察中的观念...。”(见商羯罗释“伽他奥义书”二、一、一。)又：关于此义，参考Dr. C. Sharma, A Critical Survey of Indian Philosophy, P. 19. 　　(12) ...

    霍韬晦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564455537.html

  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    时候——也就是他们把玉石携入凡间让宝玉衔玉而生之后[12]。为什么这样说，除了贾政的话，还可以从黛玉、宝钗幼小的时候一僧一道都到过他们家这一叙述作为类证。　　作为佛道世界之象征的“一僧一道”不仅仅在...有学者称让凤姐陪宝玉发疯真是委屈凤姐：作者只是为了摆迷魂阵而已——多一个人发疯更“煞有其事”。　　[11] 甲戌本侧批：“是已受镇，说不出来。勿得错会了意。”　　[12] 第二十九回“享福人福深还祷福...

    林桂榛

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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    页30·46　　陈清香，《现代佛教艺术》，《普门》第140期，1991年5月，页117　　陈清香，《佛教建筑在台湾》，《慧炬杂志》第402期，1997年9月，页10·12　　陈清香，《当代佛教建筑所...

    廖淑珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015955647.html

  • 印度佛教的经院化和密教化

    属于这个王朝的著名学者。12世纪中叶，这一王朝被斯那政权推翻。　　以上是北印度的一般形势。南印度自六世纪开始，以瓦达比（在今孟买辖区）为首都的遮娄其王朝兴起，同以建志城为首都的帕拉瓦王朝之间，展开了...密教在世界佛教中也成了压倒一切的教派。　　与此同时，密教受到了两方面的抵制或反对：一方面是来自社会和其它思潮的；另一方面是来自佛教内部的。到12—13世纪，在印度和南洋群岛诸国，伊斯兰势力最终消灭了佛教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034355693.html
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