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气说心的话，那就是宇宙论进路的功夫理论。[注12] 基于上述所说，我们即将指出，在当代中国哲学研究的工作方式中，中国禅宗心性说的义理建构，是以「概念范畴」研究法下的认识进路，而我们要提出的「基本哲学...知识的建构在中国哲学发展中虽然是一个事实，但就成德之教而论，则毋宁应是心性说为优的，就此我们有不同的观点，而这主要是对于整体中国哲学诠释与理解的方法论观点的差异所致，此处暂不深论。 [12] 这...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111954936.html
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分半座与释迦佛。释尊乃以神力三变净土，并使大众亦处虚空。 12、《提婆达多品》第十二 佛为提婆达多授记，未来当得作佛，号天王如来。文殊入海弘经，龙女献珠成佛。 13、《持品》第十三 药王、大乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120654984.html
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]唐以后的净土信仰已融合入各宗派的修行实践中，其教派性十分淡化。[11]著名的佛教学者汤用彤也早就怀疑，“净土宗”从严格意义上讲，若作为一个佛教宗派是有问题的。[12]所以，本文在行文之中，姑且用“...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131355066.html
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乐我净之厚福。岂非由积而至耶？故曰：水之积也不厚，则负大舟也无力（注12）。 现象界一切法，都是“随熏而起”的心所推动形成的，因此，可以说是“三界唯心转”。憨山用以诠释老学之“唯心识观”，便是在《...观藉著荡相遣执而托显自性的方式，有相当明显的差异。上引文证，见释恒清法师〈大乘起信论的心性论〉， 台湾大学哲学论评第12期，P254。 (注6) 憨山《大乘起信论疏略》，嘉兴大藏经十九册，P379。 (...
陈松柏
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涿城府左果毅都尉杨社生及其一家施刻的“心经”[附注11]麟德二年（665）石山贵施刻的“四分戒本”和幽州长史裴公等施刻的“佛说高王观世音经”[附注12]、总章二年（669）幽州录事参军郎余令施造的心经...都尉杨社生、母段、妻扈、息怀庆、玄嗣、玄黎、玄……眷属、缘此功德、齐成正觉。显庆六年二月八日造。 (12)“高王观世音经”题记:“幽州长史裴合家供养、易州誺水县令潘彦真合家供养。云居寺沙弥玄敬供养。...
林元白
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沩山禅是会、或不会?对仰山香严是许，或不许? 沩仰宗概说止此。限于水平，只能略抒管见，乞同道正之! 1959，12，15于成都
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乃光
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顾名思义，其装饰雕刻的特点是以“百狮”取胜的。坊高约12，宽约8米，四柱三间，坊顶层正间单檐，左右次间重檐，坊座四立柱，前后透雕群狮八组。大者狞猛峥嵘，小者环绕耍戏；狮座周围，雕为狮子滚绣球和戏狮图等精美...艺术事业，随着国家建设、特别是城市雕塑建设的需要，已逐步出现繁荣昌盛的新局面，其前程必将是辉煌灿烂的！ 中国雕塑艺术史纪年表: 公元10世纪中期——12世纪前期 北宋 都汴梁(今河南开封)。 ...
不详
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；大月氏之去长安，万一千六百里’，康居之去长安，万二千三百里，皆以长安计路途之远近，亦足证其时来华，为循北方之陆路。然则安息虽善海上贸易，汉时之往来中国，初不由海道也。（注12）。 又高僧传称安清‘...，水经注、洛阳伽蓝记，疑伪。 （注11）亮资学于谶，可知其得法于中国也。 （注12）汤氏佛教史，以安息虽善海上贸易，然为东汉通华之时，初不由海道，并举后汉书西域传章、和二次贡献为例以证之。 （注...
何启民
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雕刻精巧。 4、双桂堂佛教建筑 双桂堂位于梁平县离城12千米处，始建于清顺治十八年（公元1661年），占地百余亩。主要建筑有武圣殿、大雄宝殿、大悲殿、戒堂、弥勒殿、舍利塔、藏经楼等，按中轴线左右...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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經，但今從舊說，仍作一經。 上列十八經中，4、6、7、8、11、13、14、15、16等九經，在今日藏經中，作為增一阿含經之異譯單經；5、9、12、17等四經，則作雜阿含經之異譯單經；1、3、10三...
水野弘元
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